ди потребам "світової" держави. Зрозуміло, в кризу Римської республіки II-I ст. до н.е. велику роль зіграло загострення класової і соціальної боротьби, в тому числі потужні повстання рабів. Однак, економіка Римської держави була багатоукладної, а форми класової боротьби - вельми різноманітні.
Виникнення і поширення християнства не було пов'язане безпосередньо з якимись господарськими явищами в Римській імперії. Воно було зумовлене змінами в ідеології та соціальної психології: пошуками єдиного універсального божества, яке було б носієм вищої справедливості, захисником скривджених, падінням авторитету древніх місцевих богів, покровителів міста або племені, руйнуванням традиційних зв'язків між людьми - общинних, цивільних, сімейних.
1.3 Палестинські коріння християнства
В даний час палестинські коріння християнства загальновизнані, однак, до відкриття кумранских рукописів в радянській історичній науці була поширена точка зору про внепалестінском походження християнства. Переважала думка, що нове вчення зародилося в Малій Азії, оскільки в одному з найбільш ранніх новозавітних творів, Апокаліпсисі Іоанна, мова йде про сім малоазійських містах, де існували християнські громади. Після опублікування виявлених наприкінці 40-х років XX ст. рукописів кумранских сектантів навіть деякі прихильники малоазійського походження християнства відмовилися від колишньої точки зору і визнали Палестину батьківщиною вчення, яке вони називали Іудеохрістіанства.
1.4 Міфологічна та історична школи
Теорія виникнення християнства поза Палестини тісно пов'язана з так званої міфологічної школою [4], прихильники якої заперечували історичне існування Ісуса.
Міфологічна школа зародилася ще в XVIII в. у зв'язку з раціоналістичної критикою християнства; вона продовжувала розвиватися на Протягом XIX і початку XX в.
У роботах, що належали до цієї школи вчених, висловлювалася точка зору про існування в Палестині культу дохристиянського бога (Ісуса). На їх думку, в основі євангельських легенд перебували народні містерії і різні алегоричні оповідання, які рядовими християнами розумілися буквально.
Паралельно з міфологічної існувала і історична школа , виявляти реальну основу євангельських оповідань. Посиленню позицій цієї школи в XX ст. сприяло загальний розвиток джерелознавства, відмова від гіперкритицизм стосовно повідомлень античних авторів, більшу довіру до традиції.
Поглиблене вивчення християнської літератури, знахідки папірусів з текстами Євангелій, які дозволили удревніть час їх складання в порівнянні з прийнятими міфологісти, розкопки Назарета - все це призводило до того, що прихильників історичної школи ставало все більше.
В даний час історики, за рідкісним винятком, визнають існування історичної основи у оповідань Нового заповіту . Останнє наукове досягнення в цій галузі - Виявлення арабського п...
