і тюркомовні. p> Межі Орди охоплювали територію Поволжя, Північного Кавказу, "Детш-і-Кипчак" (половецькі степу), Криму та Сибіру. Така велика географія сприяла утворенню Золотий Орди, як поліконфесіонального держави. Серед золотоординських підданих були і християни (в основному представники східно-християнських церков), і іудеї, і мусульмани, і язичники. Останнім належала верховна влада в державі. Вони сповідували стародавні монгольські язичницькі культи. p> Повернувшись в часи становлення Чингісхана, в кінці XI століття, на територію Монголії, ми змогли б побачити, що найбільша частина (Захід і Південь) вже долучилися до однієї зі світових релігій - християнству, несторіанського толку, яка і стала державною у племінного об'єднання Найман. Воно вважалося одним з найбільш могутніх монгольських племен. Південні племена кераітов (держава прийомного батька Тімучін Тогрілхана), також були несторіанців. Лише північний схід монгольських племен був язичницький, куди входило плем'я тайджуітов. Необхідно зауважити, що саме ці племена були найбільш дикими і найменш культурними.
А ким же в етнічному та релігійному плані були тоді воїни Чингіз-хана? Очевидно, що верхівку армії становили монголи, хоча у військах було й чимало тюрків. Але чи були вони мусульманами? Можна сказати, що якщо в складі цієї армії і були прихильники Ісламу, то вони становили 0,01%, так як переважна кількість воїнів було звичайними язичниками.
В історіографії міцно закріпився теза про віротерпимість монголів, про рівне ставлення до представників всіх релігій. У Ясі Чингіз-хана є таке встановлення: "Він (Чингіз-хан) заборонив їм (монголам) надавати перевагу якійсь із сект ... " Джувейні повідомляє, що Бату був "государем, який не дотримався ніякої віри і секти, він їх вважав тільки способом пізнання божества ". Буквально ті ж самі слова повторюються і у Вассафа. Таким чином, ми бачимо, що на ранньому етапі існування Орди, в ній не спостерігалося прихильності влади будь-якої релігії. Прагнення задобрити служителів культу всіх відомих монголам релігій створювало у сучасників-монотеїстів (мусульман і християн) враження, ніби завойовники належать "всім верам". Їх вірування дозволяли вважати всі релігії істинними, провідними свій початок від єдиного Бога, але які відрізняються лише в силу національних особливостей і звичаїв народів. Як вважає М.А. Усманов, ранні Чингізидів, демонструючи свою вірність шаманізму - споконвічної віри предків, можливо, намагалися зберегти ідеологічна єдність свого будинку, а, отже, й імперії, успадкованої від Чингіз-хана. Внаслідок цього на величезному степовому просторі, завойованому монголами, створилася обстановка, сприятлива для сприйняття тієї чи іншої світової релігії - політеїзм охоче допускав існування інших, навіть монотеїстичне релігій. Тертя між політеїзмом і монотеїзмом повинні були початися пізніше, коли монотеїстичне релігія починала претендувати на всеосяжність і статус єдино вірного віросповідання. Т...
