а і тертя ці лише прикривалися релігійними формами, насправді причини їх були дещо іншими - соціальними, політичними або економічними.
Чингізиди практично ніколи не втручалися у внутрішній устрій життя підкорених народів, про що свідчить і історія Православ'я на Русі. Навіть не випробовував до татар особливих симпатій відомий історик М. Карамзін, змушений був визнати, що хан Берке В«дозволив Росіянам ... вільно відправляти християнське богослужіння, так що митрополит Кирило в 1261 р. заснував для них особливу екзарх під назвою Сарської В». p> При хані Берке зав'язалися і тісні контакти з державою мамлюків в Єгипті, що, природно, духовно збагатило народи Золотої Орди. При цьому в столиці, названої на ім'я хана Сарай-Берке, а також у багатьох інших містах заохочувалося будівництво мечетей і медресе. p> Однак незабаром така політика зустріла запеклий опір оточувала хана еліти, яка вимагала від нього дотримання Яси Чингіз-хана. У результаті цього поширення Ісламу наштовхнулося на відчутні перешкоди в особі, насамперед верховних шаманів, які ще мали певну вагу в язичницьких колах, представники яких і становили більшу частину ординської еліти.
Практично на всіх захоплених землях самі загарбники проголосили владу Ісламу, а в В«Нескінченне синє небоВ», символ віри Чингісхана, кинулися мінарети відновлених і новозбудованих мечетей. На зміну ханам-язичникам поступово приходять правовірні правителі:
Бату (1242-1255) - язичник,
Сартак (1255/56-1256) - християнин несторіанського толку,
влучивши (1256-57) -?
Берке (1257-66) - мусульманин,
Менгу-Тимур (1266-81) - язичник,
Тудаменгу (1281-87) - мусульманин,
Телебуга (1287-90) - язичник,
Тохта (1291-1312/13) - буддист,
Узбек (1312/13-1342) - мусульманин,
Джанібек (1342-57) - мусульманин,
і далі мусульмани.
Звичайно, історики пояснюють це, в першу чергу, тим, що монгольського завоювання піддалася значна частина мусульманського світу - Туркестан, Хорезм, Волзька Булгарія, Багдад (столиця Халіфату). Дух Ісламу виявився сильнішим грубої сили завойовників.
Але провідниками цього духу були конкретні люди, і велика роль тут належить суфійським шейхам. (Розквіт тюркського напрямки суфізму, який традиційно пов'язується з орденом Ясавійа, практично збігся з ісламізацією улусу Джучі.) Особливе увагу суфії цього таріката, а також орденів Накшбандійя, Кубравія приділяли розповсюдженню Ісламу в кочів'ях, де язичництво повільніше, ніж у містах, поступалося місце нової віри. Однак, за свідченнями літописців, і звернення в Іслам ординських царів часто пов'язується з іменами суфійських шейхів. p> Першим мусульманином серед правителів Орди, як ми це бачимо з вищенаведеного списку, став царевич Берке. За його прикладом в 50-х роках XIII століття Іслам приймають ще 16 представників монгольської аристократії і кілька відомих татарських пологів. Про це збереглися численні...
