ересу до богослов'я - адже важливіше проповідувати, наставляти, молитися; важливіше дати людям конкретне керівництво до дії. Запитання розуміння догматів і складні філософські побудови мало хвилювали як простих американців, так і їх пасторів. Сучасний американський історик Д. Бурстін пише: "Відсутність у віргінцев ревного ставлення до релігійної догми пояснюється досить просто: найчастіше вони про догмі нічого не знали. Так, наприклад, Джордж Вашингтон, досить діяльно брав участь у роботі свого парафіяльної ради, напевно, не зміг би відрізнити англіканського віросповідання від будь-якого іншого християнського ... " [Бурстін Д., Американці: Колоніальний досвід, М., Вид. група "Прогрес", "Літера", 1993, с. 167. ]. Пройшли часи, коли вмирали за свої переконання перші християни, коли святі отці і пустельники надавали першорядне значення зберіганню догматів - адже догма розуміється в християнстві не як результат роботи думки нехай навіть найрозумніших людей, а як результат Одкровення Самого Бога, звичайно, в тій мірі, яку людина може вмістити. У підсумку, за півтора століття (починаючи з XVII ст.) Америка не дала світові жодного оригінального мислителя в галузі богослов'я [см. Бурстін Д., Указ. соч., с. 13. ]. Прагматизм вимагав, щоб релігія була чіткої, простої і швидкодіючої, релігією в газетному дусі. При зародженні друкарської справи в молодій Америці пред'являлися наступні вимоги: "Газета повинна бути корисною і своєчасною, вона не може вимагати тривалого вивчення і зосередженості, вона повинна бути грамотною, але не може відокремлювати художнє й експресивне від комерційного та утилітарного ... " [Бурстін Д.. Указ. соч., с. 370. ]. Точно таким же вимогам відповідає американський тип релігійності. На відміну від традиційної, "книжкової", релігії Старого Світу американська новинка була явищем більш легковажним, "Газетним", але зате і набагато більш зручним і ефективним under the circumstances (При сформованих обставинах). Немає необхідності вивчати традицію, не потрібно зберігати апостольську спадкоємність.
Ця релігія набагато більше пропонувала, ніж вимагала. Вона давала вам сенс життя і роботи, стверджувала у свідомості своєї обраності і богоугодну, не вимагала постійно вести духовну боротьбу (вистачало баталій з Англією, природою та індіанцями) і червоніти на сповіді. Разом з тим, вона говорила про необхідність покладання надії на Бога, про молитву і спасіння. br/>
1.2 В«ОбожненняВ» свободи і демократії
Найголовнішим "Додаванням" до християнства в Америці (крім ідеї обраності своєї землі і народу) стало "обожнення" свободи та демократії. Символічно звучить віршована напис на статуї Свободи в Нью-Йорку: "Наведіть до мене всіх втомлених, всіх бідних, спраглих дихати повітрям свободи ". Дуже вже нагадує слова Христа: "Прийдіть до Мене, усі струджені та обтяжені, і Я заспокою вас ". Таким чином, рятівником виявляється не Бог-Христос, а американська богиня-Свобода.
Плоди симбіозу...
