ї культури до середовища й характеризують Однаково рівень інтеграції. Ядро культури - це сукупність чорт, найбільше безпосередно пов'язаних з діяльністю по виробництву ЗАСОБІВ Існування ї з економічнім прістроєм Суспільства. Крім того, ядро ​​культури Включає такоже Соціальні, Політичні ї Релігійні Інститути, тісно взаємодіючі з виробництвом ЗАСОБІВ Існування. Ідеї Дж. Стьюарда здобули подалі Розвиток у працях представніків американской культурної антропології М. Салінса, Д. Беннета й Р. неттинга.
Істотно доповнено культурно-екологічний підхід М. Салінс. ВІН запропонував відносіті до НАВКОЛИШНЬОГО середовища соціально-культурні параметри, Наприклад, Вплив других, что контактують Із досліджуванімі системами, а такоже ураховуватись тієї факт, что культура, трансформуючого в процесі адаптації ландшафт, змушена пристосовуватися Вже до тихий змінах, Яким сама поклала качан.
Культурна екологія Дж. Стьюарда з'явилася теоретичності фундаментом для екології релігії О. Хульткранца. Культурно-екологічний підхід взаємодіє з про екологічну псіхологією, культурною географією (США), соціальною географією (Західна Європа) i міждісціплінарною Областю ДОСЛІДЖЕНЬ В«екологія людиниВ».
У 60 - 70-ті роки в США з'явилася екосистемного або популяційна антропологія, что включила в полі ДОСЛІДЖЕНЬ індівіда з Погляду его біологічніх и демографічніх Особливе. У области Теорії цею підхід відрізняється функціоналізмом, тоб вивченості закономірностей систем, что поєднують Природні ї соціально-культурні Явища. Найважлівіші ПРЕДСТАВНИК екосістемної антропології - Е. Вайда ї Р. Раппапорт. Головний об'єкт їхнього Дослідження - Людські популяції. Основними Завдання - поясніті дію тихий механізмів у культурі, Які Постійно підтрімують досліджувану екосистему в стані гомеостазу, або дінамічної рівновагі. Р. Раппапорт запропонував підрозділіті Поняття В«Навколишнє середовищеВ» на Поняття В«реальнаВ» и В«СпрійманаВ», або В«когнітівнаВ», інакше Кажучи, наявна в поданні досліджуваного народові.
Проблеми й метод екологічної антропології блізькі проблемам и методам аналогічного способу аналізу культур, что існує в російській науці. Мова Йде про концепцію господарсько-культурних тіпів, что розроблялася С.П. Толстова, М.Г. Левінім, М.М. Чебоксарової, Б. В. Андріановім и про наукову дісціпліну В«етнічна екологіяВ», засновника Якої можна вважаті В.І. Козлова. Етнічна екологія вівчає Особливості традіційніх систем жіттєзабезпечення етнокультурних систем, Вплив сформованому екологічних взаємозв'язків на здоров'я людей, Вплив культур на екологічний баланс у природі. При дослідженні особливая жіттєзабезпечення віділяються его ФІЗИЧНОЇ ї психічна (духовна) сторони. До першого ставитися фізична адаптація людей до природного середовища й соціально-культурна адаптація, что проявляється за помощью таких ЕЛЕМЕНТІВ культури, як їжа, житло, одяг и т.д. Друга віражається Головним чином у псіхологічному прістосуванні людини до НАВ...
