дків як в структуру, так і в культуру "Великого" суспільства, і поступове засвоєння її, тобто не тільки структурна, а й культурна асиміляція їх. Тим не менше, і після засвоєння цієї культури, пов'язане з пам'яттю про батьківщину предків, їх колишнє етнічне самосвідомість ще довгий час може співіснувати з новим. До того ж, говорити про зміну нащадками іммігрантів своєї ідентичності, тобто про повну етнічної асиміляції, можна лише при адекватному сприйнятті їх у навколишньому суспільстві. p> Асиміляція відбувається у разі відсутності кланового способу життя мігрантів (діаспор). Культурна ізоляція найбільш зручна, тому що немає потреби перебудовувати ціннісні установки. Існування діаспор створює конфліктну ситуацію між націями і перешкоджає діалогового спілкуванню. p> Але чи справді асиміляція необхідна? Або мігрант може інтегруватися в суспільство, при цьому зберігаючи етнічну ідентичність? Чи потрібно людині розчинятися в новій культурі, забуваючи свою? І чи дійсно діаспори перешкоджають адаптації? p> На нашу думку, найбільш вдала теорія акультурації, яка передбачає чотири стратегії: інтеграцію, асиміляцію, сегрегацію, маргіналізацію. Під успішної адаптацією розуміється оволодіння мігрантами незнайомою культурою аж до досягнення повної соціальної адекватності. Це відповідає типу інтеграція. Асиміляція не є успішним варіантом адаптації, тому що не зберігається етнічна група як єдине ціле. Під невдалої адаптацією розуміється останні два, тому що сприяють ізоляції. p> Якщо народ зберігає здорове етнічне ядро, набір цінностей, стереотипів поведінки, елементів традиційної культури, він буде чинити опір асиміляції якими засобами. Раса, як структурний елемент етносфери, по Л.Н. Гумільову, виконує різні функції. Однією з них є захисна, яка проявляється у збереженні етнічного ядра, мови, самосвідомості, причетності до інтересів своєї етнонаціональної групи. Апеляція представників етносу до архаїки, яка є базис етнічної культури, є способом адаптації етнічних популяцій до стресогенним чинникам. br/>
Етноеліти в міжнаціональних конфліктах
Актуальність дослідження проблем запобігання і вирішення міжнаціональних конфліктів в останні десятиліття не викликає сумніву ні вітчизняних, ні за рубіжних вчених. Міжетнічні конфлікти в Великобританії, Іспанії, Франції, на Близькому Сході і т.д. тому підтвердження. За даними Стокгольмського інституту дослідження миру, більш дві третини насильницьких конфліктів, що відбулися в 90 рр.. XX в., Були міжетнічними. Суспільні зміни, що відбуваються в суспільстві, завжди відбиваються на міжетнічні взаємини, породжуючи часом суперечності, конфлікти, часто супроводжуються зіткненням і насильством. p> Така ситуація мала місце в Російському Північному Кавказі. У багатьох випадках роль етноеліт, так званих національних лідерів, тут також позначається. Наше завдання полягає у виявленні ролі етноеліт в міжетнічних конфліктах в даному регіоні. Для цього потрібно прояснит...
