являє гарний приклад, что проясняє основні розходження между колектівізмом и індівідуалізмом и разом з тим что показує, что конкретна історична версия колектівізму візначається цілісною культурою своєї епохи й может буті адекватно зрозуміла Тільки в контексті цієї культури.
Теорія зробленої держави Платона є дерло ясною, послідовною й добро аргументованості концепцією колектівістічного Суспільства. Вона булу Створена Платоном у середіні его життя й виклади в діалозі В«ДержаваВ», потім, вже напрікінці життя, вона Повернувши до неї в діалозі В«ЗакониВ».
У десяти книгах Першого діалогу, названого С.М.Булгаковім В«Чудова и ЗагадковаВ», викладаються вчення про буття, про Пізнання, про душу, про справедливість, про мистецтво у зв'язку з теорією зробленої держави. Платон виходе Із ідеї недосконалості індівіда ї ідеї підпорядкованості его інтересам цілого, будь ті всесвіт, місто, рід, раса або будь-який Інший колектив. Це - центральні ідеї всех колектівістічніх суспільств, як вигаданою теоретиками, так и реально існуючіх. На протівагу Сократові, Платон думає, что людський індивід у Чинність внутрішньо властівої Йому обмеженості, що не может буті Зроблений. Існують Різні Ступені людської Досконалість, альо даже деякі відносно зроблені люди залежні від других, Менш Зроблений, а виходе, від Суспільства ї держави. Даже «гдкі ї Незвичайні В»натури могут досягті Досконалість Тільки в такій державі, Завдяк якому смороду могут Розгорнутим свои здатності. Держава Варто того цінуваті Вище індівіда: Можливі занепад и розвал держави, здатн буті Зроблений, що вкорінені не в ньом самому, а в індівіді, у недосконалості людської душі й природи, у схільності людського роду вироджених. Платон Розглядає Можливі форми держави й знаходится, что Чотири з них, втілені в Сучасні Йому державах, явно порочні: у них панують поділ, ворожнеча, розбрату, свавілля, Прагнення до збагачення. П'ята форма державного устрою - це вигаданою самим Платоном Зроблено держава, Основними характеристиками Якого є справедливість. У Цій державі населення підрозділяється на три Соціальні групи: філософів, стражів або воїнів, ремісніків и хліборобів. Ці групи відповідають трьом складових частин людської душі: розуму, Волі й ТВАРИНИ інстінктам. Переходь между групами Надзвичайно утруднені: діти ремісніків и хліборобів НЕ могут дива даже стражами; діти стражів стають стражами, а за погані нахілі переводящем в реміснікі або селяни; Філософи, позбавлені права мати дітей, поповнюють свои виряджай за рахунок тихий кращих стражів, Яким здійснілося 50 років, что Було для антічності високим кордоном. Філософам захи вся влада в державі, альо про неї НЕ можна Сказати, что вона є НЕОБМЕЖЕНИЙ. По-перше, їхнє Керування є Колективне, по-друге, смороду Самі підкоряються ВАЖЛИВО обмеженності. В«Більшу Частину годині смороду стануть Проводити у філософствуванні, а коли наступити черга, будут трудітіся над цівільнім устроєм, займатись Державні посади - не того, что це Щось прек...
