сформулював Н.І. Лапін. На його думку, В«Система цінностей утворює внутрішній стрижень культури, духовну квінтесенцію потреб та інтересів індивідів і соціальних спільнот. Вона, у свою чергу, робить зворотний вплив на соціальні інтереси і потреби, виступаючи одним з найважливіших мотиваторів соціальної дії, поведінки індивідів. Таким чином, кожна цінність і системи цінностей мають двоєдину підставу: у індивіді як самоценном суб'єкті і в суспільстві як соціокультурній системі В». Пострадянський період розвитку нашої країни характеризується значними змінами в системі цінностей росіян, що можна помітити навіть на побутовому рівні.
У соціології дуже часто використовується поняття базові цінності, які характеризують основні орієнтації людей як в житті в цілому, так і в основних сферах їхньої діяльності - в праці, в політиці, в побуті і т.д. Тому ці базові цінності, що мають предметний зміст, можуть бути основою для типологізації як свідомості, так і поведінки, і давати характеристику інтелектуальному багатству людини. До базових цінностей, що формує особистість, відносяться: здоровий спосіб життя; нове В«якість життяВ», що включає в себе зміну характеру праці та його сенсу, інший розподіл інтересів між працею і дозвіллям - нову культуру дозвілля тощо; гуманістичний культура спілкування між людьми, в якій інша людина - не засіб досягнення утилітарних цілей, а мета, самоціль, стимулююча особистий інтерес; нарешті, найбільш важливе, - зростаюча потреба в самореалізації особистості, в творчості, у розвитку здібностей, у духовному збагаченні і т.п.
Ці ціннісні орієнтири досить помітні і відзначаються вченими як одна з провідних (хоча і суперечливих) тенденцій. Вони ж відзначають недовгострокового цінностей одностороннього егоїзму і зростання значення соціальних форм спілкування, духовної спорідненості, людинолюбства. Ціннісні установки кардинально змінюються, коли людина починає віддавати перевагу В«речовіВ» або духовні форми багатства, хоча ні та, ні інша автоматично не дає стійкого соціального стану. Більше того, соціальні ціннісні орієнтації, пов'язані з речової формою багатства, можуть підвищувати соціальний статус, але не покращувати соціальний настрій.
З іншого боку, нерідко й інше протиріччя. Якщо орієнтація на духовно-моральні цінності не забезпечує мінімум або декларований суспільством достаток, то відбуваються серйозні колізії в соціальному настрої людей. Так, за даними лабораторії соціальної психології НДІ комплексних соціальних досліджень С.-Петербурзького університету, в ієрархії ціннісних орієнтації населення найбільш різко знизилося значення однієї з самих найважливіших в 60 - 80-ті роки цінностей - В«роботиВ» у формулюванні В«цікава роботаВ». Вона опустилася на 12-е місце з 2 - 3-го, яке займала на початку 80-Х років. (Опитування в 1990 році охопив 1000 осіб - представників усіх соціально-демографічних груп населення С.-Петербурга.) У короткому списку з 9 цінностей В«матеріальний достаток В»опин...
