проголосивши необхідність диктатури пролетаріату.
Нетерпимість настільки з'єдналася з фігурою Маркса і методом його роботи, що з особистісної риси переросла в характерну рису його вчення. Згодом ця особливість була засвоєна В.І. Леніним і в більшовицької інтерпретації вважалася характерною для "істинного" марксизму: "Справжній" марксист, на відміну від "угодовця", "опортуніста", завжди повинен бути непримиренним і безкомпромісним до "чужим" ідейним течіям.
Вчення Маркса являє собою єдине, недиференційоване ціле, в якому наукові та практичні питання тісно переплітаються. Маркс усвідомлював специфіку наукового пошуку істини і вважав себе ученим. Але наука була для нього не самоціллю, а, перш за все, засобом і частиною практичного революційного перетворення світу. Маркс ясно висловив цю позицію в самому знаменитому зі знаменитих В«Тез про Фейєрбаха": "Філософи лише різним чином пояснювали світ, але справа полягає в тому, щоб змінити його ".
1. Матеріалістичне розуміння історії
Всякая значна за масштабом теорія суспільства припускає явне або неявне присутність якоїсь теорії людини, його сутності і місця в світі. Згідно Марксу, людина - це, перш за все, homo faber, людина продукує. Продуктивний праця - ось що відрізняє людину від тварини. Людина відрізняється від тваринного тим, що не стільки пристосовується до навколишнього світу, скільки його пристосовує до себе. Разом з тим, праця пов'язуючи людини з природою. Завдяки праці в ході історичного розвитку люди все більше опановують природними стихіями. Але разом з тим, у міру оволодіння цими стихіями, створені самими людьми продуктивні сили і суспільні відносини все більш протистоять їм у якості зовнішніх, далеких, ворожих для них сил.
Відбувається відчуження людини від створених ним самим сутностей. Людина опиняється відчуженим від результатів своєї праці, від процесу праці, від суспільства і від самого себе (самовідчуження). Тільки в майбутньому комуністичному суспільстві, коли закінчиться "передісторія" людства і почнеться його "справжня" історія, коли людство з В«царства необхідності "перейде в" царство свободи ", людина повернеться до самому собі, і відчуження буде подолано.
Маркс виходить із руссоистского погляду на людську природу, згідно з яким людина за своєю природою - істота цілісне, "Невідчужений", добре. В оцінці людської природи він непохитний раціоналіст: людина, у його розумінні, істота спочатку і безумовно розумне. Для того щоб спочатку позитивні родові якості людини проявилися, необхідно докорінно перетворити суспільство.
Ця концепція людини, безпосередньо переростає в утопію, складає свого роду постійний фон наукових пошуків Маркса.
В інтерпретації Маркса суспільство являє собою систему зв'язків і відносин між індивідами, що утворюються в процесі діяльності, насамперед - трудовий. " ...
