ьтурної взаємодії. Розвиваючи ці ідеї, можна висловити припущення про виникнення історичного феномена культури різноманіття. p align="justify"> Йдеться про таку взаємодію, яке, маючи інтегруючі основи, що не підміняється асиміляцією. Кожна культура відстоює свою ідентичність, відкриваючись в той же час широкому зовнішньому запозиченню. Виникає явище несліянності-неподільності, культуртрегерство перетворюється на культуротворчество, зміни розгортаються на основі глибинних потреб. У результаті культури диференціюються зсередини, і кожна стає - тією чи іншою мірою - культурою різноманіття. p align="justify"> Це не підсумок, а найважливіший аспект внутрікультурний взаємодії, представленого універсалістськими і фундаменталістськими тенденціями, відомий баланс або динамічна рівновага між ними. Порушення рівноваги в одну сторону веде до розмивання культурної ідентичності, в іншу - до ізоляціонізму і застою. Сучасна дійсність демонструє достаток варіантів, і культура різноманіття не представляє ні їх загального знаменника, ні тріумфаторного В«мейнстрімуВ». На шляху її затвердження комплекс економічних і політичних перешкод, соціально-антропологічні відмінності (образ і якість життя, ступінь емансипації індивіда). p align="justify"> Важливо, однак, що перспективи культури різноманіття обумовлені характером сучасного цивілізаційного процесу і особливостями нинішньої, глобальної стадії. Це безпрецедентні масштаби та інтенсивність трансконтинентальної міграції. Чудово, що поряд з потоками матеріальних цінностей і людей відбувається колообіг духовних цінностей. Це вже не односторонній рух із Заходу на Схід, з Півночі на Південь. У західних країнах все помітніше затверджуються інокультурние зразки разом, найчастіше, з укоріненням їх носіїв. p align="justify"> Заодно з іншими культурними ареалами сучасний західний світ настільки змінив своє обличчя, що і перед ним постає проблема ідентичності. Співіснування в західних мегаполісах інокультурних громад, їх зростання і відстоювання своєї самобутності, часом до відокремлення, загрожує підірвати національно-культурну цілісність колишніх метрополій. Гостро стоять завдання формування спільних духовних цінностей, єдності норм поведінки і спілкування. І все-таки саме в цьому ареалі найбільш помітні елементи складання культури різноманіття. p align="justify"> Зв'язки на межобщинном рівні відтворюють насамперед ті норми взаємоповаги, що вироблялися традиційно в поліетнічних (поліконфесіональних) культурних світах. Однак, по-перше, змінюється характер взаємоповаги і, по-друге, центр ваги переміщається на міжособистісні відносини. Традиційна терпимість неповно характеризує нове явище. В основі середньовічної tolerantia особистість краде в категорії В«їхВ», В«іншихВ» і зберігалася презумпція власної переваги, що реалізувалася у місіонерському прагненні, особливо характерному для монотеїстичних культур. Тому постає питання про типологію події. Чи має сучасний цивілізаційний процес ставлення наступності ...
