специфічні форми суспільної управління, особливі форми організації сім'ї та сімейних відносин, особливу ідеологію і звід духовних цінностей.
У теоретико-методологічному плані поняття суспільної формації Маркса є абстрактної конструкцією, яку ще можна іменувати як ідеальний тип. У зв'язку з цим М. Вебер вважав марксистські категорії, в тому числі категорію суспільної формації, "уявними конструкціями". Це прийом теоретичного мислення, який дозволяє на понятійному рівні створити ємний і узагальнений образ якогось явища або групи явищ, не вдаючись до статистиці. У цьому випадку ми створюємо уявний портрет узагальненого цілого, спочатку дуже абстрактний, а потім наділяємо його кількома важливими рисами, які, як нам здається, дозволять відрізнити його від інших типів. К.Маркс називав такі конструкції "чистим" типом, М. Вебер - ідеальним типом. Суть їх в одному - виділити в емпіричної реальності головне, що повторюється, а потім це головне пов'язати в несуперечливу логічну модель. p> Економічна формація у Маркса нібито обмежена рамками антагоністичних товариств, а такими, як відомо, виступають рабовласництво, феодалізм і капіталізм. У підсумку виходить п'ять формаційних укладів.
Соціальна статика . У формаційної теорії К.Маркса можна виділити дві складові частини - статику і динаміку. Соціальна статика описує те, з чого складається суспільна формація, що входить до спосіб виробництва, в економічний базис та ідеологічну надбудову, а соціальна динаміка розкриває механізм зміни способів виробництва (громадських формацій) мирним або революційним шляхом.
Суспільно-економічна формація - суспільство, що знаходиться на певному щаблі історичного розвитку. В основі формації лежить відомий спосіб виробництва, що представляє собою єдність базису (економіки) і надбудови (політики, ідеології, науки та ін.) Історія людства виглядає як послідовність п'яти формацій, наступних один за одним: первіснообщинної, рабовласницької, феодальної, капіталістичної і комуністичної формацій.
У даному визначенні зафіксовані наступні структурні та динамічні елементи:
1. Ніяка окремо взята країна, культура або суспільство не може становити суспільну формацію, але тільки сукупність багатьох країн;
2. Тип формації визначається не релігією, мистецтвом, ідеологією і навіть не політичним режимом, а її фундаментом - економікою;
3. У самій економіці треба виділити центральний елемент, щоб здогадатися, до якої формації належить ваша або сусідня країна;
4. Таким елементом виступають виробничі відносини, а в них - відносини власності;
5. Надбудова завжди вторинна, а базис первинний, тому політика завжди буде тільки продовженням економічних інтересів країни (а всередині неї - економічних інтересів панівного класу);
6. Всі суспільні формації, збудовані в послідовний ланцюжок, висловлюють прогресивне сходження людства від нижчих ступенів ...
