особливості розвитку благодійності та меценатства.
Методи дослідження: аналіз наукової літератури та Інтернет джерел; вторинний аналіз соціологічних даних.
Гіпотези дослідження: Найбільш адекватний аналіз благодійності та меценатства здійснюється в контексті соціологічного знання, що припускає можливість аналізу, з одного боку основних характеристик благодійності, так і характеристики, обумовлені сучасним станом суспільства. Благодійність і меценатство є соціокультурними явищами, що включають як характеристики, відповідні колишнім суспільно історичних періодів, так і характеристики, обумовлені сучасним суспільним станом. p> Література, рекомендована до даного дослідження, різнопланова. Безумовно, це дослідження не виключає, а, навпаки, вимагає від нас проведення досліджень, посиленої уваги до теоретичних проблем, бо успішний розвиток прикладних досліджень немислимо без випереджаючого розвитку теорії. <В
1. Теоретичні аспекти характеристик благодійництва і меценатства як соціокультурних феноменів
1.1 Поява меценатства та благодійництва в Росії
Благодійність є однією з найдавніших російських традицій, яка прийшла на Русь разом із християнством. Аналогічні цьому явищу форми існували також в ісламі та інших релігіях. Приватна благодійність була реакцією жалісливих людей по відношенню до тих, хто переживає труднощі, нещастя, позбавлення.
Здійснювати допомогу повинно було уряд, громадські організації, але у держави ніколи не вистачало коштів на соціальні потреби, тому ніхто не повинен був заважати приватним благодійникам виявляти своє бажання допомогти потрапив у біду. Благодійність була не стільки допоміжним засобом суспільного благоустрою, скільки необхідною умовою морального здоров'я. Давня Русь розуміла і цінувала тільки особисту, безпосередню благодійність, що подається з руки в руку, потай від стороннього погляду. У давнину говорили: "У рай входять святий милостинею, жебрак багатим харчується, а багатий жебрака молитвою рятується "[1]. Благодійнику треба було наочно бачити людську потребу, яку він полегшував. p> Як у Європі, так і на Русі справу піклування бідних знаходилося в руках церкви, особливо монастирів. При монастирях виникали богадільні, безкоштовні лікарні. Великі князі, потім і царі напередодні великих свят, рано по вранці робили таємні обходи в'язниць і богаділень, де з власних рук роздавали милостиню, відвідували убогих людей. Жебрацтво на Русі вважалося одним із засобів виховання народу.
Приватна благодійність на Русі часто ставала засобом підтримки неробства і перетворювалася на холодне виконання церковного пристойності: роздачі копієчок хто проситиме, замість допомоги нужденним. Зі часів царя Федора Олексійовича (16611682 рр..) видається ряд вказівок проти дозвільного ремісничого жебрацтва та приватної російської милостині [2]. У теж час продовжують влаштовуватися благодійні установи.
Російські купц...
