цтва, мовне вираженною, інструмент, право, соціальний лад є тим, чим смороду є Тільки як свідомі Людські Явища. Пізнання ціх явищем можливе позбав Завдяк досвіду та Дії свідомих індівідів або груп індівідів, Які создали їх и корістуються ними.
Як еврістічній інструмент Пізнання гуманістічній коефіцієнт пов'язаний з онтологічною характеристикою культурних Фактів, а такоже з методологічним підходом до їх Дослідження. У онтологічному плані гуманістічній коефіцієнт підкреслює залежність будь-яких культурних Явища чг Фактів від людського досвіду та діючіх суб'єктів. Факти культури є "чіїмісь", смороду НЕ бувають "Нічії". Це означає, что на протівагу вченого-пріродознавцю, Який намагається віявіті Деяк порядок поміж емпірічніх Фактів, Повністю незалежних від свідомих Людський ЕЛЕМЕНТІВ, Дослідник культури намагається візначіті Деяк порядок поміж емпірічніх Фактів, Які залежався від ціх ЕЛЕМЕНТІВ, ними створені та підтрімані [3, с. 60].
Іншімі словами, будь-який емпірічній факт, что досліджується, слід розглядаті крізь призму гуманістичного коефіцієнта, "тоб так, як цею факт уявляється тим людським індівідам, Які его відчувають и Використовують ".
За помощью гуманістичного коефіцієнта Ф. Знавецькій вказує самперед на спеціфічність культурних Фактів. Разом з тим ВІН Виступає проти суб'єктівістської інтерпретації цього коефіцієнта. Зовсім НЕ обов'язково, считает вчений, будь-яка Цінність у складі культури має належати сфере досвіду шкірного індівіда. Досить, щоб вона належала Йому потенційно. Сфера культури, в якій Значення піддається об'єктівації, перебуває за межами індівідуального досвіду. Об'єктивність цінностей тут, щоправда, Ніколи НЕ Буває ПОВНЕ, протікання вона тім повніша, чім більш внутрішньо монолітною є система цінностей.
У цілому Концепція гуманістичного коефіцієнта, по-перше, репрезентує Новий погляд на ті Явища, Якими Займаюсь натуралістічна соціологія, по-друге, з ее помощью здійснено СПРОБА розшіріті традиційне коло соціологічніх інтересів. Чи не заперечуючі впліву чуттєвіх Явища на культурне життя, Ф. Знанецького Вимагай, щоб цею Вплив візначався "в гуманістічніх термінах ". ВІН підкреслював, що. "Достеменно середовище СОЦІАЛЬНИХ груп - це не ті середовище, Котре Доступне спостерігачеві и пізнане ним ... це ті, что Самі члени тихий груп спріймають як дяни ПРОТЯГ їхнього досвіду ".
У Людський досвіді, считает Ф. Знанецького, наявні предмети, Які НЕ Тільки мают значення, а й частково - іноді почти Повністю - є нематеріальнімі у своєму змісті та невідповіднімі чуттєвому сприйнятті. Такими предметами є, Наприклад, міфи та Другие Релігійні факти, Політичні Інститути, Зміст літературних творів, наукові та філософські Поняття. У цьом зв'язку НЕ Випадкове культура, за Ф. Знанецького, постає значний мірою як "Духовна" дійсність [6, с. 31]. b>
1.2 Соціологія як наука про культуру
Ф. Знанецького вважаєтся соціологію одніє...
