ному житті людей. Вони, з одного боку, відрізняються від явищ природи: соціальні факти завжди містять в собі якусь витікаючу від людини духовну складову, якої немає в фізичних, хімічних, біологічних фактах. А з іншого боку, соціальні явища з їх поза індивідуальної, об'єктивної даністю відрізняються і від фактів свідомості, від суб'єктивних В«станів душіВ» індивіда. Особливостями, що відрізняють соціальний факт від психічного, є:
Гј його зовнішнє існування по відношенню до індивідуальної свідомості;
Гј примусове вплив, який він чинить на індивідуальні свідомості.
Звичайно, є різниця між примусовим впливом на людину, яке виявляється за допомогою сокири, пістолета, грошей або слова. Однак у кожному разі, каже Дюркгейм, соціальні факти пізнаються з тієї зовнішньої примусової влади, яку вони мають над індивідами, а присутність цієї влади впізнається, у свою чергу, з санкцій, які загрожують індивіду, або по опору, чиниться при спробі індивіда не підкоритися примусу. В«Ми відчуваємо їх опір, коли намагаємося звільнитися від них. А ми не можемо не вважати реальним те, що нам чинить опір. Все, отже, сприяє тому, щоб змусити нас бачити в них справжню соціальну реальність В».
Згідно Дюркгейму, соціальні факти потрібно розглядати як речі. Однак це речі, принципово відмінні від всіх речей, існуючих у природі.
Явища природи, що розглядаються в їх власному, незалежному від людини бутті, володіють якимись об'єктивно властивими їм характеристиками. Ці характеристики складають їх матеріальну визначеність, і крім неї ніякої іншої визначеності вони самі по собі не мають. Інакше йде справа в соціальній реальності. p> На відміну від природних речей всі речі, належать до неї, мають двоїстої визначеністю. З одного боку, у них, як і у природних явищ, є теж матеріальна визначеність, тобто їх можна розглядати як реальність, яка існує сама по собі, окремо від людини, і характеризується об'єктивно притаманними їй властивостями. Але, з іншого боку, всі явища соціальної реальності мають ще й іншу, духовну визначеність: в них втілено те, що називають В«ЗмістомВ», В«значеннямВ». Ця духовна визначеність з'являється у них тому, що людина В«опредмечіваетВ» у них свої уявлення, цілі, бажання і т. д.
Інакше кажучи, люди не тільки практично, а й духовно В«обробляютьВ» предмети своєї діяльності, вкладаючи в них те, що поза ставлення до людини, до його свідомості, у них немає і не може бути. Потрапляючи у сферу людської діяльності, ці предмети набувають нове, В«надприроднеВ» властивість - здатність укладати в собі людський сенс, нести на собі відбиток людського духу.
Таким чином, сенсом володіють не тільки слова і вислови. Сенсом так чи інакше пройняте все, що роблять люди як розумні громадські істоти: твори мистецтва і правила етикету, релігійні обряди і наукові дослідження, навчання і спорт, і т. д. Сенс будь-якого предмета, з яким мають справу люди, ви...
