формування особистості.
смерть загробний релігія поховання
Глава 1. Образ смерті
1.1 Феномен смерті
Людина - це така частина живої природи, яка підпорядкована не тільки біологічним, а й громадським закономірностям. Включаючись у певні соціальні відносини, людина є першим і єдиним істотою (інші нам поки що не відомі), якому дана можливість виробити своє ставлення до світу і до себе, дистанціюючись від сліпої необхідності, пануючої в решті природі. Живе має тенденцію до смерті, знищення, а людина - ставлення до смерті, або, точніше, специфічне буття людини проявляється у прагненні до відношення, і для нього першого смерть ставати предметом турбот і роздумів, які виражаються і як тенденція вгадати, дозволити її таємницю. Людина живе і знає те, що він живе, - це відрізняє його від решти природи. Однак поряд з усвідомленим ставленням до життя, здатністю відчути її в духовному переживанні, неминуче виникає ставлення до смерті, як до її необхідного завершення. Тому, страх смерті є духовним явищем і характеризує людину як істота, наділена свідомістю. p align="justify"> Розглянемо два тлумачення смерті - наукове і релігійне.
У науці смерть - мить між життям і нежиттям сущого, або просто кінець життя. Народившись, суще якийсь час живе, перебуває то в одному, то в іншому способі буття, але ось настає момент, і воно більше не живе, не перебуває ні в одному з колишніх способів буття. Чи задовольняє наукове тлумачення феноменологічної установці? Тлумачить чи воно смерть як спосіб буття? Ні, бо кінець життя є одночасно кінець будь-якого з прижиттєвих способів буття, а кінець буття є буття. Подібно до того як кінець книги не є книга, кінець фільму не є фільм. p align="justify"> У релігії смерть - життя-після-життя. Різні релігії по-різному мислять собі це життя, наприклад християнство - як життя душі без тіла, проте всі (або майже всі) релігії єдині в тому, що у людини є не тільки це життя, але і та, не тільки поцейбічний, а й потойбічна. Релігійне тлумачення задовольняє феноменологічної установці - тлумачить смерть як спосіб буття, але біда в тому, що в релігії смерть перестає бути смертю, постає не як смерть, а як життя - інша, загробне. Смерть ж у власному розумінні - це перехід з цього життя в ту, тобто знову ж мить, коли закінчується одне життя і починається інша. Отже, незважаючи на відмінності наука і релігія мислять смерть по суті однаково - як кінець життя або взагалі, або тільки цієї. p align="justify"> Смерть духу - це безглуздя, це буття, у якого немає ніякого сенсу. У духовній смерті людина не розуміє, заради чого існує: заради чого їсть або п'є, йде або сидить, читає або пише, вчиться або працює. У духовній смерті людина продовжує існувати - бути в світі, життя, душі і розумі, але він не розуміє, заради чого він у світі, життя, душі і розумі. Аб...
