теру тих чи інших уявлень є їх зв'язок з вірою в понад природне - щось стоїть поза законів матеріального світу, не винних і суперечить їм. Сюди входить, по-перше, віра в реальне буття надприродних істот (богів, духів), по-друге, віра в існування надприродних зв'язків між природними явищами (магія, тотемізм) і, по-третє, віра в надприродні властивості матеріальних предметів (фетишизм ).
Віра в надприродне характеризується наступними основними моментами:
) переконаністю в реальному існуванні надприродного (на відміну від інших форм фантастичного мислення, наприклад мистецтва де так само часто зустрічаються фантастичні образи і події, але вони не виділяються за реальністю);
) емоційним ставленням до надприродного - релігійна людина не тільки уявляє собі надприродний об'єкт, але і переживає своє ставлення до нього;
) ілюзорною діяльністю, що є невід'ємною частиною будь-якої більш-менш масової релігії. Оскільки релігійна людина вірить у здатність надприродних істот, сил або властивостей позитивно або негативно впливати на його життя, яка релігія включає в себе певні приписи поведінки віруючого по відношенню до надприродного, що реалізуються в релігійному культі. p align="justify"> Отже, віра є центральною світоглядною позицією і одночасно психологічною установкою всіх релігій. Вона виражає специфічне ставлення до дійсним або уявним об'єктів, явищам, при якому достовірність і істинність цих об'єктів, явищ приймаються без доказів. У віри є дві сторони, або два значення. Перша сторона - це віра в кого - небудь або що - або через визнання їх цінності та істинності, наприклад віра в Святу Трійцю. Друга сторона - це довіра, тобто з'єднання віри з особистісно - практичним ставленням, підпорядкуванням свідомості і поведінки людини прийнятим на віру уявленням. Це значення сутність віри дозволяє визначити такі типи:
) віра наївна, що виникає в людині до пробудження в ньому критичної діяльності розуму;
2) віра сліпа, викликана пристрасним почуттям, зменшення шумового голос розуму;
) віра свідома, що складається у визнанні розумом істинності чого - або.
Складність визначення релігії як соціального феномену полягає в тому, що вона традиційно розглядається як явище людського буття і культури. Тому кожен мислитель визначав релігію, виходячи з власних поглядів. Так у І. Канта (1724 - 1804) релігія є спрямовуючою силою: "Релігія (розглядаючи суб'єктивно) є пізнання всіх наших обов'язків як божественних заповідей" [8, с.164], тобто є не просто поглядами на світ, але, по суті, жорсткими вимогами, які регламентують людське життя, вказують людини, як саме він повинен спрямовувати і розподіляти свої зусилля.
Російський...
