в даному напрямі і спробі на практиці простежити особливості і закономірності впливу ритуалу.
Мета і завдання дослідження : виявлення особливостей і закономірностей впливу ритуалу на ставлення до об'єктів. Спробувати систематизувати уявлення про розуміння і функціях ритуалу, а так само провести ритуал і постежити, яким чином він може вплинути на сприйняття об'єкта.
I. Аналіз вивчення ритуалу в роботах вітчизняних і зарубіжних авторів
1.1 Поняття ритуалу
В даний час не існує чіткого та однозначного визначення поняття ритуал. Багато авторів дають свої визначення і за роки дослідження визначення і уявлення про те, що таке ритуал, істотно змінилися. Причому, розходяться вони не тільки в тому, як розуміти ритуал, але і що називати ритуалом, тобто які факти вважати ритуальними.
У сучасному енциклопедичному словнику поняття В«ритуалВ», розглядається як вид обряду, історично сформована форма складного символічного поведінки, кодифікована система дій (у тому числі мовних), службовців для вираження певних соціальних і культурних взаємин (визнання яких -або цінностей або авторитетів, підтримки соціально-нормативної системи і т. п.).
У тлумачному словнику Д.Н.Ушакова ритуал трактується як встановлений порядок обрядових дій при вчиненні якого-небудь релігійного акту. Існують певні правила поведінки в конкретних ситуаціях, якими людина повинна відповідати, навіть не дивлячись на внутрішній стан душі. p align="justify"> Тлумачний словник С.Ю.Ожегова і Н.В.Шведова визначає ритуал як встановлений порядок дій при вчиненні церковного таїнства.
Найперші дослідники ритуалу безпосередньо пов'язували цей феномен з релігією і релігійною свідомістю. Так, У. Робертсон-Сміт однозначно визначав ритуал як релігійну практику; Б.Малиновський пов'язував ритуал з потребою людини в чудесах, що виникає з відчуття своєї обмеженості, і формулював його як традиційно розігрується диво; Е. Дюркгейм розглядав ритуали як правила поведінки, яке наказують , як людина повинна поводитися в присутності священних об'єктів.
Однак, ряд дослідників схильні були розглядати ритуал як явище соціально-політичного життя. Так наприклад А. Р. Радкліфф - Браун стверджував, що об'єктами, яким надається ритуальна цінність, є предмети, соціально значущі для мирських, практичних, цілей, і що зазвичай ритуальної цінністю - володіють предмети розкоші. А. ван Геннеп і М. Мосс визначали ритуал як комплекс обрядів, забезпечують відродження космосу, перехід від хаосу до порядку. Зміна порядку здійснюється при зміні пір року, при послідовних переходах від одного віку до іншого і при переміщеннях в соціальному просторі. p align="justify"> З другої половини...
