двадцятого сторіччя для етнологів стали очевидні релігійно - символічний і предметний аспекти ритуалу. На перший план вийшли проблеми комунікації та соціалізації як функцій ритуального дійства, пошуки ритуального мови і стилю. p align="justify"> Так, наприклад, Р.Фірт розуміє під ритуалом певні встановлені дії, які відбуваються з метою вплинути на дійсність, мають символічний неемпіричний характер і, як правило, соціально санкціоновані.
За визначенням Віктора Тернера ритуал-В«стереотипна послідовність дій, які охоплюють жести, слова і об'єкти, виконуються на спеціально підготовленому місці і призначаються для впливу на надприродні сили або істоти і в інтересах і цілях виконавцівВ». (Тернер В. Символ і ритуал. М. 1983. С. 32). Тернер підкреслює комунікативну природу ритуалу. Є священні адресати і є зацікавлені виконавці ритуалу - відправники повідомлення, завдання виконавців - спонукати (випросити, змусити, умилостивити, переконати) якусь сакральну силу здійснити потрібне колективу дію: подати удачу в полюванні, забрати хвороба та інше. p align="justify"> Р. і К. Берндт визначають ритуал як обряд, магічний або релігійний, який є стилізованим і символічним дією, причому дія це виповнюється для досягнення певних цілей в земній або загробного життя. У визначенні В.Фукса, ритуал - це соціально регульована, колективно здійснювана послідовність дій, які не породжують нової предметності і не змінюють ситуацію в фізичному сенсі, а переробляють символи і ведуть до символічного зміни ситуації. Як би резюмуючи ці точки зору, Дж. і А.Тодорсони дають два визначення ритуалу. На їх думку, це:
. культурно стандартизований набір дій символічного змісту, який чинять в ситуаціях, що пропонуються традицій;
. символічне поведінка, що повторюється в певні періоди часу, що виражає в стилізованій явній формі певні цінності або проблеми групи (або індивідуума).
Таким чином, з точки зору соціологів та етнографів, існує ритуал традиційної культури і ритуал сучасної соціальної групи. Причому в першому випадку ритуал становить основу поведінки і свідомості людини, а в другому ритуалізація поведінки можлива лише на короткий проміжок часу, і свідомість або зовсім не залучено в цей процес, або частково включалося в нього для відпрацювання деяких комплексів. Ритуализация допомагає людині органічно існувати всередині своєї рідної культури, вбудовуватися в систему соціальних відносин культури. Через ритуал осягаються таємниці соціальних ієрархій і субкультур. p align="justify"> І якщо соціологи особливо наполягають на комунікативній і социализирующей функції ритуалу, на його безпосередньому зв'язку з життям людського суспільства, то семіотики, навпаки, схильні розуміти ритуал як текст і як явище, швидше породжене думкою людини, ніж його безпосереднім соціальним досвідом.
Роботи російських і зарубіжних структуралістів і семіотиків відіграю...
