и є щось самоцінне, і ніякі соціальні цілі не можуть виправдати насильства над ній.
З іншого боку слід підкреслити, що успіхи сучасної науки в дослідженні біології, генетики та психіки людини відкривають перед ним можливості, що дозволяють краще адаптуватися до нових чинникам природного і штучного середовища і навіть, певною мірою, перетворювати свою біологічну природу стосовно нових задачах в сфері пізнання і практики. Це в свою чергу, ставить ряд питань: зміниться Чи при цьому зовнішній вигляд людини і в яку сторону? Чи не виникнуть якісь нові форми людського існування, поєднаного з кібернетичними пристроями? Hе вступає Чи людство в нову стадію своєї еволюції при безпосередньої участі генної інженерії та біокібернетики? та ін Ці питання, стосуються біології, генетики та психіки людини майбутнього, активно дискутуються в сучасній науці.
Отже, людина - одночасно і природне, і суспільна істота, але не тільки. Він ще й духовна істота, несвідомих до його соціальним функціям. Хоча цей аспект не менш значущий, ніж два інші, далеко не всі дослідники включають його до визначення людини. Адже єдність основних якісних характеристик (природне, соціальне, духовне), практично нероздільне і рівноправних, властиво будь-якому з нас як нормальній представнику людського роду Можна сказати, що набуття духовності є основна мета, призначення, навіть призначення людини: лише з досягненням стадії духовності природно-соціальна людська індивідуальність може реалізувати себе як особистість. І в цьому плані можна погодиться з М. Бердяєвим: "Завоювання духовності є головне завдання людського життя ".
З філософської точки зору доцільно виділити у складі людського буття три частини: дух, душа і тіло.
Поняття духу спочатку мало виключно релігійний зміст. Так, у християнстві Дух Святий є одне з осіб божественної Трійці. Вираз же "духовне життя" означало і нерідко означає сьогодні життя релігійну. Це та частина життя людини, яку він безпосередньо присвячує Богу. З часом поняття духу набуло більш широкий зміст, що далеко виходить за межі релігійного. Проте відома зв'язок між релігійним і філософським поняттям духу збереглася. Дух - це сфера цінностей неутилітарного характеру. Це також сфера ідеалів. У дусі людина піднімається до визначення і з'ясування вищих цінностей. Він подумки звільняється від безпосередніх потреб і рутини повсякденності. У той же час людина може бути охоплений не тільки духом добра, але і духом злоби. Але й в тому і в іншому випадку дух залишається тим, що вище людини, управляє ним. Якщо духовне життя складається благополучно, то людина спрямовує свою душу вгору у пошуках піднесеного сенсу та ідеалів, здатних облагородити його життя і його самого. У духовному процесі, за умови уваги до нього з боку самого людини, формуються принципи, які він вважає непорушними і в ім'я яких він часом готовий пожертвувати своїм життям. Поняття духу фіксує орієнтацію людини на відшукання стійких підстав сво...
