го буття. Без властивостей чисто духовних неможливий осіб. Дух в людині не існує без біологічного субстрату, але не дорівнює йому. Дух перетворює тваринну природу людини, яка від цього не втрачає своєї біологічної природи, але забарвлюється по-людськи. Вплив духу перетворює життя з тваринного процесу в людський, а просте відтворення і зміну поколінь - на розвиток історії та культури. Поняття духу відкривається через самоаналіз, самозаглиблення, через всматріваніе в свій внутрішній світ. Як тільки людина розуміє, що він (тобто його "Я") є дух, він перетворюється на господаря самого себе. Дух осягає тільки той, хто відчуває в собі його присутність і розвиває його в собі. Дух - це прихований скарб, що відкривається через подолання розкиданості, через зосередженість. Збереження духу виступає необхідною умовою особистої незалежності і свободи. Дух є те, що знаходиться в постійному протиборстві, в постійному русі. Життя духу є життя людського "Я", з її сумнівами і коливаннями, з радощами і печалями. Найбільш повно духовна життя реалізується у сферах духовної культури: мистецтві, літературі, науці, релігії, філософії та ін
Поняття душі ще більш давнє. Якщо поняття духу ми знаходимо тільки в розвинених релігійних системах, то поняття душі присутнє вже в первісних віруваннях. Примітивні племена схильні були одушевляти не тільки людини і тварин, але і всю природу.
Поняття душі можна порівняти з поняттям духу, але не тотожне йому. У дусі людина як би піднімається над собою, душа ж є безпосередньо дане. Душевна життя (на відміну від духовної) - це сфера безпосередніх переживань, вражень, думок. У понятті душі більше присутній інтимно-особистісний аспект. У понятті ж духу яскравіше виражене загальне, універсальне. Душа більш схильна до коливань і більш рухлива, ніж дух, який прагне зберегти стійкість і грунтовність.
У зв'язку із зростанням впливу природознавства і техніки знову і знову виникають спроби виключити поняття душі (як і духу) з філософії і в цілому з культури. Прихильникам природничо орієнтації ці поняття представляються недостатньо строгими, що не відповідають стандартам науковості. Зокрема, їх намагалися замінити поняттям свідомості. Однак свідомість є важлива, але тільки одна частина душі, поряд з іншими. Це стало особливо очевидно з відкриттям несвідомих структур людської психіки.
Поняттю душі дійсно властива деяка невизначеність, що відрізняє його від багатьох понять природничо-математичних наук. Але в цій невизначеності можна угледіти НЕ тільки недолік, але й переваги. В силу своєї неоднозначності поняття душі асоціативно. Воно викликає безліч асоціацій художнього, поетичного, релігійного та іншого характеру. Асоціативність поняття душі підкреслює складність і багатоплановість душевного життя. Збереження у філософії поняття душі підтримує зв'язок філософського знання з іншими формами культури, в яких ідея душі грала і грає значну роль. Наявність в сучасній філософії понятт...
