протиріччя - тотожність.
Судження про відмінності між предметами, що не фіксують ніякої єдності або тотожності між ними, попросту тривіальні. Маючи цілком певний сенс, вони не ставлять ніякого нового питання і не вимагають подальших роз'яснень, не дають ніякої нової інформації і ніякого нового руху думки. Але можливі й такі висловлювання, які заявляють про різні і протилежних властивостях одного і того ж предмета: В«це - яблуняВ» і В«це - груша В»- про одне й те ж дереві;В« це - собака В»іВ« це - вовк В»- про одне й тому ж тваринному. У наявності логічне протиріччя, яке відноситься до області нашого знання і свідчить про помилковість одного з суджень (а можливо, і обох). Або помилка в одному з них буде виправлена, або слід відмовитися від них як від абсурдних.
До процесу розвитку нашого знання ці судження мають відношення лише в тому випадку, якщо вони дійсно відносяться до одного і того ж предмета, тобто увазі тотожність, і якщо розглянутий реальний предмет дійсно поєднує в собі в одному випадку властивості яблуні та груші, а в іншому - собаки і вовка. Тоді ми маємо справу або з новою породою дерева-гібрида, або з В«одомашненим вовкомВ», або з здичавілого собакою Дінго.
Є, таким чином, формально-логічні протиріччя, які повинні бути виключені з ужитку.
Але існують і можливі протиріччя в наших судженнях, що відображають протиріччя самої дійсності. У цьому випадку говорять про діалектичній суперечності. Наявність подібних суперечностей служить передумовою розвитку реальних природних і суспільних систем, відбиваючись у нашому знанні, вони також стимулюють його розвиток.
Отже, не всяке протиріччя (або те, що ми називаємо протиріччям) має відношення до розвитку. Далеко не достатньо однієї лише констатації відмінності і протилежності, щоб розглядати їх у Як джерело або стимулу розвитку. Повинна бути констатація щодо протилежних сторін, тотожних в тому чи іншому відношенні, що відносяться до одному предмету, в один і той же час. Саме таке розуміння діалектичного протиріччя випливає з концепції Гегеля, якщо доповнити її визнанням можливості протиріч в об'єктивних речах, а також протиріч між ідеями і матеріальним світом.
Тут слід шукати відповідь на питання про причини розвитку. Щось нове в дійсності з'являється саме в силу наявності внутрішніх протиріч в речах і явищах, тобто протиріч у рамках тотожності, єдності, цілісності предмета.
Протиріччя в діалектичному сенсі - це не небудь вада або нестача в реальній дійсності і в процесі пізнання. Навпаки, протиріччя виступає як необхідна умова руху та розвитку. Гегель з цього приводу писав: В«... Тотожність є лише визначення простого безпосереднього, визначення неживого буття; протиріччя ж є корінь усякого руху і життєвості; лише оскільки щось має в самому собі протиріччя, воно рухається, має спонукання і діяльно В». Було б, однак, справедливо і протилежне судження про те, що тотожність, єдність, цілісність - основа жит...
