ітел (Бог). Більшого поширення набула теософія Ібн Арабі . Характерним для його школи вважалося вчення про В«єдність буттяВ», завдяки якому вона отримала назву - вуджудізм. Буття - єдине і єдине першооснова, присутнє у всіх речах і тотожне з Богом. Важлива тема вуджудізма - концепція В«досконалої людиниВ». Життя людини повинна відповідати шаріату, що регламентує особисте життя віруючого і суспільне життя. p> Суфізм розвиває містико-індивідуалістичну модель, яка формується під впливом несприятливих умов існування, що породжують втрату надій на можливість звільнення від страждань, зла. Людина шукає порятунку поза навколишнього його світу. Його зусилля спрямовані на самовдосконалення, яке наблизить його до Божественному Абсолюту. <В
1.3 фалсафи
Представники фалсафа створюють вчення про розум як вищої здібності людини і мірило істини. Фалсафа - дітище В«перекладацького рухуВ», в результаті якого мусульманський світ долучився до кола філософських ідей греко-еліністіческой традиції.
Найбільші перипатетики ісламу - ал'-Фарабі , який з'єднав аристотелевську космологію з доктриною неплатників, Ібн Сина, систематизував перипатетизм на основі натурфілософських ідей, Ібн Рушд , відомий як найбільший коментатор аристотелизма. Спрямованість до знання через розум дозволила середньовічної арабо-мусульманської культури досягти розквіту думки, яка склала епоху в розвитку загальнолюдської культури.
В
2. Прогресивна арабська філософія
У першій половині VII ст. Аравії з'явилося і швидко поширилося нове релігійне вчення - іслам. Бог найвпливовішого племені куреймітов - Аллах - став єдиним богом. Нова релігія була використана верхівкою кочових і осілих арабських племен для створення держави. p> Нова релігія - мусульманство (В«МуслімаВ» - В«покірніВ» Аллаху) - виникла в умовах зіткнень кочівників-бедуїнів з городянами, пробудження арабського національної самосвідомості у боротьбі з персами і абіссінцем. p> У другій половині VII ст. під прапором ісламу розгортаються грандіозні завойовницькі війни. Утворюється величезний Арабська халіфат, який охоплював до кінця першої третини VIII в. Аравію, Іран, Вірменію, Північно-Західну Індію, Сирію, Єгипет, Палестину, все північне побережжя Африки і Піренейський півострів.
У VIII-IX ст. на Сході процвітала могутня і своєрідна арабська культура. Економіка країн Близького Сходу в ряді відносин була розвинена вище європейської вже до арабських завоювань і прогресувала після них. p> На початку IX ст. при халіфі Аль-Мамуні Багдад стає великим науковим центром, зі школами та бібліотеками, науковими товариствами. Багато халіфи протегували зростанню і поширенню наукових знань. p> У X в. створюється другий центр арабської культури - на Піренейському півострові, зокрема в Кордові. Відбувається розгалуження арабської культури на дві гілки - східну і західну. У XII в. почи...
