чі, які він цінував раніше. Йому нічого не було потрібно, крім простої чесноти. Він був пов'язаний з робочим людом і одягався як вони. Він став проповідувати на вулицях і площах, висловлюючись мовою, зрозумілим для малоосвічених людей. Всю витончену філософію він вважав нікчемною, все, що можна пізнати, може бути пізнане простою людиною.
Антісфен вірив у "повернення до природі "і з великим завзяттям проводив це вірування в життя. Не повинно бути ні уряду, ні приватної власності, ні шлюбу, ні встановленої релігії. Якщо не він сам, то його послідовники засуджували рабство. Він не був аскетом в повному розумінні цього слова, але зневажав розкіш і всі прагнення до штучним насолод. "Я краще збожеволію, чим буду захоплюватися", - Говорив Антисфен. p> Логіка Антісфена досить спрощена. Ми пізнаємо всі через відчуття і описуємо їх через аналогії. Для складних речей немає іншого визначення як опис простих елементів, з яких вони утворені. Завдання навчання - у дослідженні імен, тобто в лінгвістичному пізнанні. З приводу будь-якої речі можна лише стверджувати її ім'я власне (наприклад, людина є людина), а значить, формулювати можна лише тавтологічні судження (тотожність тотожного).
Здатність самодостатності (незалежність від речей і від людей, принцип "ні в чому не потребувати"), до якої закликав Сократ, доведена Антісфеном до екстремуму, а ідеал "автаркії" (Самовладдя, самодостатності стає метою його філософствування. p> радикалізується також сократовский принцип самовладання, як здатності домінувати і повелівати своїми стражданнями і насолодами. Задоволення, за Сократом, саме по собі не є ні благо, ні зло. Для Антісфена воно, - безумовне зло, від якого слід бігти що є сил. Ось один з виразів Антісфена: "Якщо б мені довелося побачити в своїх обіймах Афродіту, я продірявив б її ".
Антісфен б'ється з загальноприйнятими ілюзіями, які створені суспільством, щоб відібрати свободу і зміцнити ланцюга рабства. Він приходить до твердження, що "недолік доблесті і слави і є благо ".
Мудрець повинен жити не за законами міста, але "за законами чесноти", і повинен віддавати собі звіт в тому, що багато Богів - "за законом" міста, але "за природою" Бог один.
Етика Антісфена вимагає від людини безперервного зусилля над собою, придушення імпульсів до насолоди, відмови від комфорту і розкоші, втечі від слави, неодмінного умови залишатися в опозиції до прийнятих законів. Це напружене зусилля і вказує на благо і тісно пов'язане з чеснотою. Підкреслюючи це обставина, високий сенс поняття надзусилля, школа Антісфена особливо почитала Геракла і його легендарні подвиги. Це також означало рішучий розрив з громадським способом життя, бо вищим гідністю і цінністю оголошувалося те, від чого всі шарахалися.
Таким чином, заповіт Сократа Антісфен модифікував в дусі аполітичного індивідуалізму. Мало зайнятий тим, щоб сподобатися еліті, він спілкувався без сорому з злочинцями. А тим, хто вимовляв йом...
