оку російський народ пізніше інших народів вступив на шлях культурного розвитку і не являє зразок для інших народів. p> Загальна економічна, політична, культурна відсталість об'єктивно не сприяли закріпленню стереотипу високої духовної місії Росії. У свідомості російської людини стикалися дві об'єктивні реальності, які породжують вічне шукання правди: реальність православної віри і реальність відставання від інших народів. Це протиріччя створювало серйозне напруга для мислячого російського людини. Не випадково саме в Росії сформувалися дві дивні ідейні філософські В«партіїВ» - слов'янофіли і західники. Це була спроба вирішення глибинного протиріччя між вищеназваними проявами російського життя. p> Звертаючись до теми російської душі, слід зазначити, що не випадково вона розвивалася і поглиблювалася тими мислителями Росії, які дотримувалися погляду, що Росія - країна з особливою духовною організацією, яка визначається її релігійним вибором. Слов'янофіли одними з перших в інтелектуальній історії Росії спробували показати своєрідність і відмінні риси російської душі, порівнявши її з іншими християнськими народу. Вони першими задано вектор дослідження російської душі, позначивши її як особливу християнську душу - православну.
Якщо говорити про первісні властивості російського національного типу, то слід зазначити, що російський народ - це народ релігійний, тобто схильний до релігійної віри, що випробовує в ній потреба. Не випадково в Росії досить високо піднято релігійне самосвідомість, російська людина відчуває гордість за те, що він православний, тобто хранитель істинного християнства. У теж час потенціал не є ще дійсність. Реалії російської життя такі, що російська душа не може відповідати своєму умопостигаемому глузду. По-перше, вона розколота на два початку - східне і західне, в силу чого не може бути до кінця ні Заходом, ні Сходом і не може бути зрозуміла з позицій того або іншого.
Неможливо уявити ні одне серйозне дослідження по російській душі, в якому б було відсутнє вказівка ​​на її православні підстави. Поза цією теми російська душа ніби втрачає свою специфіку і неповторність, не виступає загадкової щодо інших європейських народів. Не випадково, матеріалістичні напрямки російської філософії майже не оперували поняттям російська душа, так як поза Божого задуму це поняття втрачає свою силу і свій сенс. p> Отже, тема російської душі - це тема російської релігійної філософії. Це спроба всупереч мабуть недосконалості російського людини наблизитися до таємниці його внутрішнього невимовного досконалості. Російська душа - це щось більше, ніж міркування про російською людину і російською народі. По суті це вже прозивне поняття, яке показує невідповідність внутрішнього і зовнішнього в битійствованія духовних явищ.
Однак у цей же час ми маємо і абсолютно протилежний погляд на російський характер, що втім, тільки підтверджує відносність істини в дослідженні такого трудноуловимого об'єк...
