Міністерство освіти і науки Російської Федерації
Федеральне агентство з освіти
Державне освітня установа вищої професійної освіти
В«Хабаровська державна академія економіки і права В»
Кафедра соціально-гуманітарних наук
Контрольна робота
по дисципліни В«ФілософіяВ»
Хабаровськ 2011
План:
1. Західники і слов'янофіли. Слов'янофільське вчення про месіанську роль російського народу
2. Релігійна російська духовність
2.1 Філософія всеєдності В. В. Соловйова
2.2 В«Філософія спільної справиВ» Н.Ф. Федорова. Проблема смерті і перемоги над нею
3. Проблема сенсу життя, свободи і творчості у філософії Н.А. Бердяєва
Список літератури
1. Західники і слов'янофіли. Слов'янофільської вчення про месіанську роль російського народу
В умовах реакції та репресій проти революційної ідеології широкий розвиток отримала ліберальна думка. У роздумах про історичні долі України, її історії, сьогодення і майбутнє народилися два найважливіших ідейних течії 40-х рр.. XIX в.: західництво і слов'янофільство. Представниками слов'янофілів були І.В. Киреевский, А.С. Хомяков, Ю.Ф. Самарін і багато ін Найбільш видатними представниками західників виступали П.В. Анненков, В.П. Боткін, А.І. Гончаров, Т.М. Грановський, К.Д. Кавелін, М. Н. Катков, В.М. Майков, П.А. Мельгунов, С.М. Соловйов, І.С. Тургенєв, П.А. Чаадаєв і ін
І західники, і слов'янофіли були палкими патріотами, твердо вірили у велике майбутнє своєї Росії, різко критикували миколаївську Росію. p> Особливо різко слов'янофіли і західники виступали проти кріпацтва. Причому західники - Герцен, Грановський та ін - підкреслювали, що кріпосне право - лише один із проявів того свавілля, яке пронизував всю російську життя. Адже і "утворене меншість" страждало від безмежного деспотизму, теж було в "фортеці" у влади, у самодержавно-бюрократичного ладу. Критикуючи російську дійсність, західники і слов'янофіли різко розходилися в пошуках шляхів розвитку країни. Слов'янофіли, відкидаючи сучасну їм Росію, з ще більшим огидою дивилися на сучасну Європу. На їх думку, західний світ пережив себе і майбутнього немає.
Слов'янофіли відстоювали історичну самобутність Росії та виділяли її в окремий світ, протистоїть захід у силу особливостей російської історії, релігійності, російського стереотипу поведінки. Найбільшою цінністю вважали слов'янофіли православну релігію, яка протистоїть раціоналістичному католицизму. Слов'янофіли стверджували, що у росіян особливе ставлення до влади. Народ жив як би в "договорі" з громадянською системою: ми - общинники, у нас своє життя, ви - влада, у вас своя життя. К. Аксаков писав, що країна має дорадчим голосом, силою громадської думки, однак право на прийняття остаточних рішень належить монарху. Прикладом такого роду відносин можуть стати відносини між Земським собором і царем в період Московської держави, що дозволило Росії жити у світі без потрясінь і революційних переворотів, типу Великої французької революції. "Спотворення" в російській історії слов'янофіли пов'язували з діяльністю Петра Великого, який "прорубав вікно в Європу", порушив договір, рівновагу в житті країни, збив її з накресленого богом шляху.
Слов'янофілів часто відносять до політичної реакції в силу того, що їх вчення містить три принципу "офіційної народності": православ'я, самодержавство, народність. Однак слід зазначити, що слов'янофіли старшого покоління тлумачили ці принципи у своєрідному розумінні: під православ'ям вони розуміли вільне співтовариство віруючих християн, а самодержавний держава розглядали як зовнішню форму, яка дає можливість народу присвятити себе пошукам "Внутрішньої правди". При цьому слов'янофіли захищали самодержавство і не надавали великого значення справі політичної свободи. У той же час вони були переконаними демократами, прихильниками духовної свободи особистості. Коли в 1855 р. на престол вступив Олександр II, К. Аксаков представив йому "Записку про внутрішній стан Росії ". У "Записці" Аксаков дорікав уряд у придушенні моральної свободи, що призвела до деградації нації; він вказував, що крайні заходи можуть тільки зробити в народі популярною ідею політичної свободи і породити прагнення до її досягнення революційним шляхом. Заради запобігання подібній небезпеки Аксаков радив цареві дарувати свободу думки і слова, а також повернути до життя практику скликання Земських соборів. Ідеї вЂ‹вЂ‹надання народу громадянських свобод, скасування кріпосного права займали важливе місце в роботах слов'янофілів. Не дивно тому, що цензура часто піддавала їх переслідуванням, заважала вільно висловлювати свої думк...
