та як душа народу. Йдеться про досить яскравому мислителя - Н.Я.Данилевского. Лейтмотивом його міркувань про Росію і росіян можна вважати думку про те, що російська самобутність може бути винищена тільки разом з Росією. Більше того, і в індивідуальній долі надзвичайно велика роль стрижня, бо переставши бути російським, тобто відмовившись від своїх субстанціальним характеристик, російська людина звертається в ніщо, в В«непридатну ганчіркуВ». p> Російський характер спирається, підтримується загальнонародним елементом, який завжди сприймається російським народом як підноситься над елементом особистим, індивідуальним. Інакше кажучи, важко зберегти себе в якості російського, якщо немає підтримки колективу, соціуму. Н.Я.Данилевский намагається виділити деякі нездорові риси в характеристиці російського духу, які називає хворобою, підкреслюючи тим самим тимчасовий характер спотворень російського духу. На думку цього мислителя, хвороба російського життя, російського духу називається европейнічанье. Він, наприклад, вважав, що нижчий шар менш заражений европейнічанье, він залишився російським, але вищий шар став європейським до неотличимой. У його дослідженнях - Російська людина вміє коритися, не прагнути до влади, але поважає влада, а також не втручається в те, що йому недоступно. Подібна характеристика привела його до думки, що російський народ, не здійснював і не здійснить політичної революції в силу своїх особливих характеристик. Революція 1917 красномовно спростувала цей помилковий висновок. Наведений приклад говорить про те, що в міркуваннях про російську душу, російською характері велика ймовірність похибок, тому що мова йде про об'єкт, який не може бути описаний тільки за законами логіки і має поряд з раціональним виразом і ірраціональне, непроявлене початок. p> Спеціально темою російської душі займався в дореволюційний період Аполлон Григор'єв. Він намагався розкрити таємницю російської душі, використовуючи при цьому не міфологізований образ Давньої Русі, як це було у слов'янофілів, а реальну історію з усіма її сторінками. Він прийшов до висновку, що характерною рисою російської душі є її бунтівливість, парадоксальне поєднання протилежних, навіть антагоністичних характеристик. p> Григор'єв виділяв корінні риси російської натури, до яких відносив незлобливость, відхідливість серця, готовність до примирення, віру в Божественний промисел. При цьому зберігається і пристрасність, і захопленість великими ідеалами, і якась не йде незаспокоєність, тривожність і відсутність задоволення реальним життям.
Наступний етап у вивченні російської душі є найбільш плідним з точки зору конкретного розкриття своєрідності її рис. Російська душа постала як одна з головних рушійних сил російської революції 1917 року. Після здійснення революції стало неможливим говорити про російську душу поза цієї історичної події. Роботи з російської душі післяреволюційного періоду по суті закривають тему російської душі, тому що вона не потріб...
