роти забобонів. У роботі «гзні думки, викладені в листі до доктора Сорбонни з приводу комети, що з'явилася в грудні 1680 В», викрив забобонний страх, збуджений в народі появою комети. У Франції твір було заборонено поліцейської владою.
Коли Герцог Люксембурзький був звинувачений у зносинах з нечистою силою, Бейль випустив в його захист памфлет, в якому знищив звинувачення силою своїх дотепних і неотразимих аргументів.
Якийсь Маймбург, єзуїт і історик, надрукував історію кальвінізму і самими чорними фарбами зобразив у ній Реформацію і реформатів. Бейль зважився відповісти йому і менше ніж у 15 днів склав брошуру, в якій критикував Маймбурга за спотворення істини.
Прагнучи боротися за свободу думки, він публікує періодичне видання В«Новини літературної республіки В», а потім видаєВ« Нові листи автора В«Загальні критикиВ« Історії кальвінізму В». Книга В«Що собою являє цілком католицька Франція в царювання Людовика Великого В»захищає не протестантизм, а віротерпимість. Свою мужню боротьбу проти релігійної нетерпимості, за право кожного вірити лише в те, що згідно з його совістю, і говорити лише те, що думає, свій невпинний благородний наукова праця Бейль продовжував до останнього дня життя [3].
2. Ідеолог віротерпимості
У ХVI в. Францію потрясали цивільні релігійні війни між католиками і протестантським меншістю, славити кальвінізм і називав себе гугенотами. Ненависть католицьких народних мас проти гугенотів висловилася в багатьох кривавих насильствах. Знаменита Варфоломіївська ніч запам'яталася в історії жорстокої різаниною. Король Франції Генріх IV Наваррський, який спочатку по сімейним, а потім і з політичних причин переходив з протестанства в католицтво і назад, в 1598 році видав Нантський едикт, який стверджував основи державної політики віротерпимості. Гугеноти в громадянськи правах були повністю зрівняні з католиками і отримали доступ до всіх державних суспільних посад [2]. p> Тривалий і гіркий досвід релігійних чвар, що приніс величезне горе безлічі людей і цілим державам, зробив Бейля релігійним захисником віротерпимість. Підтвердженням цього служить його головний твір - знаменитий багатотомний В«Історичний і критичний словник В»(1697), містить обширні історичні дані, інтерпретуються з позиції віротерпимості, засудження насильства і релігійного фанатизму [1].
Основу цієї позиції автора В«СловникаВ», по суті, складав його глибокий релігійний индифферентизм - закономірна реакція на фанатичну нетерпимість католиків і протестантів один до одного і тим більше до НЕ християнам. Звідси ненависть до Бейлю і цькування його як з боку його недавніх союзників, гугенотів, так і їх противників, католиків.
В«Філософський коментар на слова Ісуса Христа В«Застав їх увійтиВ» (Євангеліє від Луки, 14, 29) містить в собі мужній захист почав віротерпимості. Слова ці використовувалися ревнителями християнства як підставу для насильницького нав'язу...
