вання віри В«єретикамВ» та іншим інаковерцам. Бейль висловлює своє обурення: В«Адже нині нашу релігію нав'язують допомогою таких жорстокостей і низькостей, що від неї мало відвернутися ще більше людей. Небажаючих прийняти нав'язувану їм віру терзають, вбивають, посилаючись на заповідь Христа застосовувати силу до кожного, хто добровільно не погоджується прийняти його релігію. Вогнем і мечем змушують прийняти їх віру не тільки католики, але і послідовники інших течій християнства, адже кожне з них вважає своє віросповідання єдино істинним В»[1, Т. 2. С. 304]. p> І далі: В«Християнство зображувало з себе лагідного і скромного, смиренного і доброго підданого, милосердного і догідливого. Цими коштами воно зрештою вибилося з нікчемності і навіть високо піднялося. Але, досягнувши таким шляхом вершини, воно відкинуло удавання і пустило у справу насильство, громлячи все, що намагалося йому протистояти, поширюючи за допомогою хрестових походів всюди і скрізь спустошення ... і намагаючись нині зробити те ж саме з тієї залишилася частиною землі, яку воно ще не залило кров'ю, - у Китаї, Японії, Татарії і т.д. В»[1, Т. 2, С. 305-306].
За цей твір Бейля таврували як віровідступника, звинуватили у безбожництві, позбавили права викладати.
3. Про атеїстів. В«Парадокс БейляВ»
Найбільшу популярність придбав революційний для того часу тезу Бейля про те, що В«Розум без пізнання Бога іноді може переконати людину, що існують шляхетні справи В». Тому, вважав він, В«суспільство атеїстів буде надходити в цивільній і моральній області так само, як поступають інші суспільства В», а найчастіше рівень моральності в суспільстві атеїстів може бути вищим, ніж у суспільстві, пройнятому релігійними віруваннями. На підтвердження Бейль розглядає приклади з минулого (злодіяння учасників хрестових походів) і сучасності (Нелюдські жорстокості та аморальну поведінку протиборчих релігійних течій у Франції в XVI і XVII ст.). Він доводить, що християнська релігія не тільки не заважала її послідовникам звірствувати і творити підлості по відношенню один до одного, але злодіяння і ницості в особливо великих масштабах здійснювалися саме в ім'я цієї релігії, під її впливом.]. Мораль носить автономний характер, моральні норми змінюються в ході історії; євангельська ж мораль абстрактна і непридатна в життя. Слідуючи істинної релігії, люди ведуть такий же аморальний спосіб життя, як і послідовники помилкових релігій. При цьому серед найзапекліших лиходіїв-християн не виявилося жодного атеїста. Серед християн є деяка кількість справді доброчесних людей (так само, як і серед послідовників інших релігій.
На багатьох прикладах (Епікур, Діагор, Ванини, Спіноза) Бейль показав, що безбожник цілком може бути моральною людиною. Добродійні атеїсти опиняються в моральному відношенні вище не тільки язичників, але і християн - як аморальних, яких віра спонукає творити злодіяння і підлості, так і тих, чия доброчесність покої...
