ь школи еліатів Ксенофан, Піфагор, Геракліт і його сучасник і філософський антипод Парменід - головний представник школи еліатів.
Другий період в історії античної філософії - період її зрілості - є головним і найбільш складним. Сюди відносяться вчення великих натурфілософів - Емпедокла, Анаксагора, Левкіппа і Демокріта, а також піфагорійця Філолайя, рух софістів, вперше звернулися до етико-соціальній тематиці, і Сократа, у поглядах якого зароджується проблема філософської методології.
Сюди відноситься початок діяльності так званих сократичних шкіл (кініків, кіренаіков та ін.) Вчення Аристотеля завершує цей період. p> Третій період в історії античної філософії є ​​епоха поширення грецької культури, як на Схід, так і на Захід - на Рим. Цей період охоплює 111-1 ст. до н. е.. У ці сторіччя продовжують функціонувати як старі філософські школи Платона і Аристотеля, так і нові. Це школи Епікура, Зенона. p> Останній період в історії античної філософії - філософія Римської імперії - проходить під впливом спочатку стоїцизму, а потім неоплатонізму і виниклих християнських ідей, філософської опорою якої був той же неоплатонізм.
Антична філософія внесла винятковий внесок у розвиток світової цивілізації. Саме тут зародилася європейська культура і цивілізація, тут початок західної філософії, майже всіх її останніх шкіл, ідей та представників, категорій, проблем.
Філософія почалася з пошуку відповідей на питання, вже поставлений до неї у міфології, - про походження світу. Філософія сформувала його в більш чистому теоретичному вигляді і зуміла знайти принципово нове рішення за допомогою вчення про першооснову.
Ідея першооснови була висунута першими грецькими філософами, представниками Милетской школи: Фалесом, Анаксимену, Анаксимандр і Гераклітом з Ефеса. Первісне мислилося ними як щось єдине з природою. Сама природа, а не щось неприродне розглядалася ними як причина всього сущого.
Вказівка ​​на першооснова означало перехід від міфологічного до філософського мислення - виділялося загальне. Однак на перших порах це загальне було представлено не в понятійної, а в наочній формі: Фалес таким початком вважав воду, Анаксимен - повітря, Геракліт - вогонь. Вода, повітря, вогонь, надалі стихії Емпедокла (Земля, вода, повітря, вогонь) були символами загального. p> Все подальше розвиток філософії було суперечкою про першооснову, послідовним розгортанням мислення про загальне. Натурфілософськоє уявлення про першооснову було внутрішньо суперечливим і надалі тупиковим ходом розвитку думки. Відразу виникали питання: чому, на яких підставах віддається перевагу тому чи іншому початку - воді, повітрю, вогню або відразу чотирьом стихіям, чи можна пояснити всю природу за допомогою її частини - адже природа не може бути і тим, що пояснюється, і принципом пояснення.
Більше абстрактним було вчення про першооснову у піфагорійців - послідовників великого давньогрецького математика та філософа Піфагора ...
