родна мова чудово пристосований для передачі внутрішнього стану людини, але, на жаль, мало придатний для наукового аналізу. Штучні мови з'являються не випадково, а в силу певної необхідності розвитку наукового пізнання. До цього веде, наприклад, все зростаюча абстрактність наукових знань, їх принципова ненаглядного, складна структурованість. <В
3. Знакова форма мови
На поверхні свідомості знання представлено системою знаків як предметів, що вказують на інші предмети - значення знаків. У цьому сенсі знак і його значення нероздільні: не буває знаків без значення, і навпаки - значень без, поза знаків. p> Розрізняють знаки мовні та немовні, до останніх відносять знаки-сигнали, знаки-ознаки. Знання існує в якості ідеальних, смислових значень мовних знаків. Між чуттєво сприйманим предметом, виконуючим роль мовного знака, на відміну від знаків-сигналів і знаків-ознак, і його значенням немає внутрішньої предметно необхідного зв'язку. Одне і те ж смислове значення можна пов'язувати з різними знаками, наприклад, різними поєднаннями звуків, графічних символів - словами різних природних мов. В якості знаків мови виступають штучні освіти - символи, які є умовними позначеннями того чи іншого смислового значення, предметного змісту. p> Знання є необхідним компонентом будь-якої успішної діяльності з освоєння зовнішніх і внутрішніх умов побуту людини. Таке освоєння носить творчий доцільний характер стосовно всіх його формам, як сучасним, так і минулим, коли незабаром вони допускають можливість отримання об'єктивного знання. Таке освоєння людиною світу і самого себе пов'язано з відображенням явищ і закономірностей об'єктивного і суб'єктивного світу людини і реально існує в різних символічних формах, насамперед у формі мови. <В
4. Філософія культури: культура і цивілізація
Культура у своїй основі являє творення людиною самої себе в відповідно до визначених вищими, загальними духовно-моральними та іншими орієнтаціями суспільства. У підставі культури завжди присутній загальний, ціннісно-регулятивний момент. Таким чином, буття і сутність культури становить процес створення та розвитку суспільної людини в ім'я реалізації своєї родової (сутнісної) природи за допомогою створених ним матеріальних і духовних засобів, це процес самотворення людини в її суспільного життя. Одночасно культура є і мірою людського в людині. p> Культура виступає і як феномен, що розкриває найважливішу сутнісну характеристику суспільства. Слід звернути увагу на те, що культура несводима до якогось одного компоненту суспільства, вона не може бути представлена ​​на зразок сфер суспільного життя - матеріальної, політичної і т. п.
Універсальність, багатоплановість культури виражається в тому, що, будучи єдиної за своєю сутністю, вона проявляється і функціонує в суспільстві в самих різних модифікаціях. Це і пояснює наявність різних варіантів класифікації явищ культури при визначенні її структу...
