гічно наїжджають один на одного, так що не завжди можна чітко вказати точку кінця одного періоду і початку іншого. Швидше Булгаков виношував ряд заповітних ідей, що борються між собою і витісняють один одного, але часто суміщуються за часом.
У даній роботі ставиться завдання дослідження сутності філософія господарства у творчості Булгакова.
Філософія господарства Булгакова, аналіз роботи господарства, як соціоприродне явища у С.М.Булгакова
У 1912 р. виходить книга "Філософія господарства" С. Н. Булгакова. У передмові до неї філософ пише: "Для автора справжня робота має ще й цілком особливе значення, бо в ній підводиться внутрішній підсумок цілої смуги життя, пофарбованої економічним матеріалізмом ". Це дуже точне зауваження. Дійсно, в цій книзі Булгаков і підводить підсумок свого чисто соціально-економічному творчості і одночасно починає низку богословських робіт.
По суті справи робота Булгакова присвячена критиці існуючої політичної економії. Багато чого з цієї критики повторює вже висловлене в "Двох градах ", хоча і в більш солідному освітленні. Автор ніби говорить: все це не те, все це безнадійно матеріалістично і занадто науково. Потрібен новий погляд на господарство, погляд метафізичний, погляд від Бога. І Булгаков такий погляд пропонує. Причому мова йде не про філософію господарства, а скоріше про богослов'ї господарства. Основне питання, на який хоче відповісти Булгаков - це питання про сенсі господарства з точки зору Бога-Деміурга. "Яке місце господарства в Божому задумі про світ? "- Ось на що претендує" Філософія господарства " принаймні в сенсі постановки питання.
"Родзинкою", найцікавішою концепцією "Філософії господарства "є Софія. Це "Світова Душа", яку Булгаков ставить в якості "єдиного суб'єкта господарювання". Ідея Софії стала згодом головною темою булгаковського богослов'я. Але вперше з'явилася вона саме в "Філософії господарства". Звичайно, про Софію говорили і В. Соловйов і П. Флоренський, але ідея освятити нею господарську діяльність людей належить Булгакову. Зазначимо, що в цій концепції Бог постає перед нами в основному в ролі Творця. Моральний аспект господарства в роботі навмисно не розглядається, Бог як моральна Істина тут завуальований. Цим Булгаков як б неявно говорить, що розглядати економіку як прикладну етику - це пройдений етап. Багатство і бідність, справедливість і рівність, і взагалі всі, навколо чого завжди кипіла соціальна боротьба, - все це "людське, занадто людське ". Справжній богослов повинен бути не моралістом, а метафізиком, він покликаний спостерігати грандіозну гармонію сфер у небесному космосі. Сам Булгаков безсумнівно вважав свій поворот з етичних позицій на онтологічні великим досягненням. Але думається, що в подальшому ця зміна курсу зіграла на його розумовому шляху злий жарт.
Симптоматично, що Булгаков обіцяв написати другу частину "Філософії господарства ", присвячену розбору етичних питань. І ...
