ак таке з'єднання і поділ ще не визначають собою виникнення і відповідно знищення. Будь предмет, за словами Аристотеля, володіє двома аспектами: один з них відповідає визначенню, а інший - матерії. Абсолютне виникнення і знищення мають місце тоді, коли відбувається перетворення у відношенні обох цих аспектів; якщо ж міняються тільки якості, і притому випадковим чином, відбувається зміна.
У наступних двох розділах Аристотель викладає свою концепцію виникнення і знищення, детально обговорюючи такі питання: що таке абсолютне, або повне, виникнення (і знищення), коли воно буває і чим відрізняється від неповного, або часткового; далі, яким чином можливо вічне, безперервне виникнення (і знищення) та ніж, нарешті, відрізняється виникнення від зміни. Потім досліджуються процеси зростання (і убування) і з'ясовується, в чому різниця з процесами виникнення (Знищення), а також іншими родами зміни. При цьому стає зрозумілим, що під зростанням Аристотель має на увазі перш за все органічне зростання. Попутно відзначається також співвідношення (і відмінність) понять росту і харчування.
На початку шостої глави Аристотель підходить до центрального пункту свого трактату, а саме до проблеми елементів - "Існують вони чи ні, і вічний Чи кожен з них або якимось чином виникає, а якщо вони виникають, то чи всі одним способом один з одного, або у них є один, найперший елемент ". Але попередньо він досліджує значення ряду термінів, що мають безпосереднє відношення до цієї проблеми, таких, як "торкання", "дія", "претерпеваніе", "Змішання" (і його різні види - "з'єднання", "злиття" і т.д.) Аналізу цих термінів і тих процесів, які ними позначаються, Аристотель присвячує всі наступні глави першої книги трактату. У восьмій чолі Аристотель розглядає механізм дії предметів один на одного - теорію так званих "пір і витікань", а потім переходить до поглядів Левкіппа і Демокріта, які, за його словами, дали "найбільш послідовне пояснення всіх речей на основі єдиного вчення ". Ця глава досить істотним чином доповнює те, що вже було сказано з приводу атомістики у другому розділі цієї ж книги. По ходу справи знову проводиться зіставлення атомістики Левкіппа - Демокріта з концепцією неподільних площин Платона, а потім Аристотель висловлює ряд критичних зауважень на адресу атомістичної теорії. Цього разу критика Арістотеля заснована на міркуваннях вже не математичного, а фізичного характеру. Основний висновок Аристотеля полягає в тому, що за начала і причини трапляються явищ слід прийняти швидше чотири елементи, а не атоми Демокріта.
На початку другої книги Аристотель вже безпосередньо переходить до розгляду проблеми елементів. Коротко зупиняючись на деяких точках зору, що розвивалися колишніми філософами по приводу матеріальної основи чуттєво-сприймаються тіл, він дає наступне визначення поняття "елемент": "Ми домовимося називати" началами " і "елементами" первинні речовини, від перетворень яких або шляхом з'єднання і роз'єднання...
