Трактат Аристотеля "Про виникнення і знищення "входить у його працю під назвою" Фізика ". Цей трактат відносно невеликий, складається з двох книг. Аристотель пов'язував виникнення і знищення з рухом. Але надалі доводиться, що виникнення і знищення не їсти рух, будучи переходом з несубстрата в субстрат або відповідно з субстрату в несубстрат, в той час як всяке рух є перехід з субстрату в субстрат. Проблема виникнення та знищення представлялася Арістотелем виключно важливою; адже, по суті справи, це була основна проблема, яка займала всіх фізиків того часу, і, мабуть, тому Аристотель вважав за потрібне присвятити їй окремий курс лекцій.
Як і в інших випадках, Аристотель починає виклад з розгляду точок зору інших філософів і фізиків. Своїх попередників він ділить на дві групи: до першої групи відносяться фізики, які стверджують, що виникнення є зміна єдиного первовещества, з якого відбулося все інше; представники ж другої групи трактують виникнення і знищення як змішання і поділ багатьох першоелементів. Коротко торкнувшись поглядів Анаксагора і Емпедокла і відзначивши непослідовності і протиріччя, які виявляються в їх висловлюваннях, Аристотель переходить до детальному аналізу атомістичної теорії виникнення і знищення. При цьому він не скупиться на компліменти за адресою Демокріта, відзначаючи, що всі інші філософи стосувалися розглянутої проблеми лише поверхово, Демокріт ж, мабуть, розмірковував про все, вигідно відрізняючись від інших способом своїх міркувань. Далі слід грунтовний виклад основних положень атомістики. Суть проблеми, на думку Аристотеля, лежить в Питанні, чи можуть в принципі існувати неподільні величини, або всяке фізичне тіло безмежно ділимо. Зіставляючи аргументи Демокріта з аналогічними висловлюваннями представників школи Платона, Аристотель підкреслює абстрактний і умоглядний характер міркувань платоников, в той час як Демокріт, за його словами, прийшов до свого вчення на підставі доводів, взятих з спостережень за природними явищами.
Розгляд аргументів, приводяться на користь існування неподільних величин, розпадається на дві частини: у першій Аристотель, мабуть, переказує міркування самого Демокріта, під другий же переформулює ці міркування в термінах своєї доктрини можливості і дійсності. Потім він вказує, що поділ будь-який не перериваної величини (Наприклад, відрізка прямої) не може бути здійснено одночасно у всіх точках, оскільки точки в ній не слідують один за одним і ми не можемо вказати точку, яку можна було б вважати сусідній стосовно даної, тобто Аристотель зачіпає тут проблему безперервності. Інакше кажучи, Аристотель підходить до оцінці атомістики з позицій математичної науки, залишаючи поки осторонь питання про існування найдрібніших одиниць речовини, неподільних лише в чисто фізичному сенсі. З'єднання і поділ дійсно мають місце, говорить Аристотель, але не з неподільних і відповідно не на неподільні величини (атоми), а з більш дрібних часток і на більш дрібні частки. Одн...
