ати будь виходи із ситуації. Переслідування інакодумців, не згодних з ідеологією панівного режиму, породжувало в їх свідомості протест - протест, який визрівав на ниві подавляемого вільного свідомості, не що може собі навіть уявити, що в сучасному суспільстві діють порядки середньовічної інквізиції. p> З цією точки зору Росія завжди відрізнялася "благодатним" нивою для стимулювання філософської думки. Остання ніяк себе не проявляла, поки не наступала одна з епох глобальних змін, яка вимагала переосмислення, так як змінювалися цінності, розставлялися нові пріоритети, і все це вимагало нової теорії. Попит народжує пропозицію, а геніїв, які хочуть і можуть творити, російська земля деколи породжує світового масштабу. Двадцяте століття, напевно, є одним з найдраматичніших і насичених подіями історичним інтервалом буття людства. Потрясіння, які Росія почала випробовувати вже з початку свого "збирання", і які були стимулом її розвитку протягом всієї її історії, до початку 1900 року розпочали набувати штормовий характер, що вилилося у відомі нам події, буквально кілька разів "навиворіт вивертало" нашу країну все двадцяте повік. Революції, війни, падіння і злети - все це довелося випробувати багатостраждальної захисниці світу. p> Аналізуючи історичний характер і тенденції розвитку філософських теорій, спробуємо прояснити для себе їх суть і знайти відповідь на своє головне питання, результати відповіді будуть свої, адже так повелося, що роздумувати може практично кожен людина, що виросла в соціумі. Це обумовлено особливостями його апарату мислення - мозку (принаймні, про це сьогодні стверджує наука). Мислячий людина так чи інакше приходить до розуміння того, що для успішного взаємодії з навколишнім світом необхідно спочатку чітко уявляти, що собою являє цей світ. А для цього необхідно сформувати струнку систему світогляду. b>
1. Бердяєв Н.А. про призначення людини, сенс життя і ролі творчості в розумінні людської природи
У центрі світогляду Н.А. Бердяєва стоїть проблема людини. Він визначає людину як істота суперечливе і парадоксальне, що сполучає в собі протилежності, бо воно належить до двох світів-природному і надприродного. Духовна основа людини не залежить від природи і суспільства і не визначається ними. Людина, за Бердяєвим, є загадка не в якості організму або соціальної істоти, а саме як особистість. Поняття особистості він відрізняє від поняття індивіда. Індивід - Категорія натуралістична, це - частина роду, суспільства, космосу, тобто в цій іпостасі він пов'язаний з матеріальним світом. Особистість же означає незалежність від природи та суспільства, які надають лише матерію для утворення активної форми особистості. p> Особистість не можна ототожнювати з душею, це не біологічна чи психологічна категорія, а етична і духовна. Особистість не є частина суспільства або універсуму. Навпаки, суспільство є частина особистості, її соціальна сторона (Якість), так само як і ...
