димих ​​оку яблучок, і т.д.).
Нарешті, Демокріт роз'яснив здогад свого попередника Левкіппа про атоми як найдрібніших, далі неподільних частках будь-якої речовини. З безлічі атомів складається кожне тіло. Різниця їх обликов пояснюється різним якістю, конфігурацією атомів і траєкторій їх руху в порожнечі. Навіть боги і душі людей складаються з атомів, тільки особливих - вогняних, найактивніших.
Атомістична теорія будови природного речовини послужила ідейним фундаментом теоретичного та експериментального природознавства в Європі протягом тисячі з гаком років.
Правда, вже в античності висловлювалися не настільки матеріалістичні концепції матерії, які в свою чергу передбачили деякі з новітніх рішень даної проблеми. А саме, Анаксимандр на роль субстанції висував не якесь певне тілесне початок, але "апейрон" - якусь нескінченну, неспостережуваними середу перебування окремих тіл; щось схоже потім фізики називали "ефіром", а тепер - полями, "суперструн" Всесвіту. p> З точки зору ж Піфагора в основі всього світу лежить число, тобто його кількісні, геометричні пропорції. Це визначення в свою чергу вірно виражає абстрагує спрямованість пошуку субстанції. Йдучи таким - аналітичним шляхом, наша думка неминуче йде від наочних і конкретних вражень до геометричних конфігурацій і математичним замірами матеріальних об'єктів гранично малого чи, навпаки, дуже вже великого розміру (позамежного порівняно зі звичними нашим рецепторам параметрами макросвіту).
Ще далі на абстрагується напрямку в визначеннях субстанції пішли філософи-ідеалісти. Родоначальник об'єктивного ідеалізму - Платон. Для нього "повітря, ефір, вода та інші безглуздості" натурфілософів, не кажучи вже про нескінченну безліч всіх інших явищ - всього лише бліді відображення вищої, нематеріальної, зате абсолютно досконалої реальності, яку становить Розум (за грец. "нус"). Точніше, у кожної окремої, яка сприймається з допомогою органів почуттів людини речі мається на тому ідеальному світі свій прототип, якась "ідея" або ж "форма". Вона, як матриця спадковості в сучасній генетиці, зумовлює виникнення, вигляд і час існування будь-якої речі. Незалежні від окремих людей, тому об'єктивні "ідеї" такого роду відповідають самі по собі тільки загальним поняттями, категоріями. Ці останні в голові людини (скажімо, "кішка" взагалі, як вид, а не окрема особина; "речовина" як таке і т.п.) складаються в Як спогадів про попереднє існування вічної душі в зверхпочуттєвій сфері вищої Розуму.
Хоча у Платона відразу знайшлися авторитетні критики (починаючи з Аристотеля), ідейний вплив об'єктивного ідеалізму присутня не тільки в богослов'ї, але і в сучасному природознавстві - при "Копенгагенської інтерпретації" фізичної матерії Н. Бором і В. Гейзенбергом з його "принципом невизначеності" у квантовій механіці, в так званому "Антропний принцип" еволюції Всесвіту (про...
