ГОУ ВПО В«Курський Державний Медичний УніверситетВ»
Кафедра філософії
РЕФЕРАТ
по філософії на тему:
В«Буття світу В»
Виконав: Шульгіна
Антон, 2-БТ, 1 група
Перевірив: Немеров
Євген Миколайович
Курськ, 2009
Ідея першооснови всіх явищ природи з'являється в ранній філософії Греції. Первісне, міфологізована свідомість позбавлене такої ідеї - в його рамках немає нічого неможливого ("царівна-жаба" і т.п.), загальні закони буття залишаються для нього за густою пеленою маси розрізнених вражень. Такий же залишається до цього дня буденна картина світу. Залишаючись в її рамках, людина споглядає яскраву перелівчатую поверхню буття, химерно переломлену його органами чуття.
І перед ним, зелений знизу,
Блакитний і синій зверху, -
Світ постає величезною птицею,
Свище, клацає, дзвенить ...
Е. Багрицький. Птахолов
Коли - в умовах досить розвиненою цивілізації, при значному ускладненні завдань людської діяльності - у інтелектуальної частини суспільства з'явилася потреба в знанні загальних і віддалених причин відбуваються в природі подій і процесів, філософи зайнялися пошуком їх універсальної субстанції. Формулювання стародавніми греками такого завдання - визначити "ar-che" - (першо) "початок" або ж "stoicheon" - "елемент" (и), до яким зрештою зводяться всі можливі речі навколишнього світу - означало появу наукового підходу до пояснення природи. Він припускає розпізнання внутрішнього через зовнішнє, цілого - завдяки частинам, слідства - за його причини. Тобто пояснення природи з неї самої, а не за допомогою фантастичних домислів на її рахунок як в міфології та релігії.
Античні варіанти визначення матерії відкриваються переліком окремих, чуттєво сприйманих "стихій", які першими філософами (VII-V ст. до н.е.) передбачалися шуканої субстанцією. Все з чогось одного (або ж з небагатьох першопочатків) - ось девіз цих мислителів-новаторів, з небувалою сміливістю кинули виклик авторитету міфу, затишній вірі в Бога-творця і господаря всього сущого.
Так, згідно Фалесу первоматерии є вода, з якої і в яку в кінцевому рахунку все на світі перетворюється; а по Анаксимену - повітря; у Геракліта - вогонь, "Заходами розгорається, заходами погасаючий"; Емпедокл ж вважав матерію разночастной, дискретною і до названих трьох "стихіям" додавав четверту - землю. Ці "стихії" можуть існувати як самі по собі, так і в різноманітних сумішах, що й обумовлює різницю окремих речей.
Наступний крок на даному шляху зробив Анаксагор, висунув на роль субстанції так звані "гомеомерии", тобто самі собі подібні до них, тільки найдрібніші копії великих тел (так що, скажімо, яблуко складається з малесеньких, неви...
