екзистенціалізму, людина готова на самозречення зовсім не тому, що існує ідеал, що стоїть жертви. Він просто не в силах існувати, не присвячуючи чогось своє життя: така його фундаментальна схильність, первинна по відношенню до наявності будь-яких цілевказівок. Усвідомлюючи свою тлінність, людина спрямовується до вічного, але не до нескінченної тривалості (не проти безсмертя душі і не до безсмертя людського роду), а до надвременной значущості безумовного принципу. Абсолютна переконаність - таке напрям, в якому тече внутрішній час.
Ця тема і стала головним предметом роздумів М. Хайдеггера. Історія є для Хайдеггера історія того, з чим зустрічається людина у своєму прагненні до безумовного.
У так званих В«традиційних суспільствахВ» одиничний людина задовольняв свою тугу але вірі завдяки істині одкровення. Саме вона, за думку Хайдеггера, забезпечувала стійкість сільської громади і злагодженість внутрішнього світу патріархального селянина. Проте в ході секуляризації релігії символи одкровення втратили значення для величезної більшості людей. Людина опинилася перед обличчям світу без бога, або В«ніщоВ». Але така відсутність сущого, але Хайдеггеру, володіє привабливістю справжнього буття. У тому, що вже відсутня, наявна справжня міра туги людини щодо безумовного.
Житейський страх виражається в боязні втратити життя або певні життєві блага. Онтологічний страх - це боязнь не знайти такого призначення, заради якого людина добровільно жертвує своїм життям і благами. Завдяки грунтовності, первісності цього страху і спрямованості до В«ніщоВ» людина, за словами Хайдеггера, трансцендірует за межі історії, руйнує, відкидає або В«виносить за дужкиВ» всі відносні достовірності, які вона йому приносить.
Куди ж призводить людини це траісцендірованіе? Чи є надія, що він добереться нарешті до безумовного?
Безумовне, каже Хайдеггер, знаходиться зовсім близько. Воно в нас самих, воно відкривається людині не в історичних цілевказівки, не в символах релігійного міфу, а в його власних беззвітних, але незаперечних діях. Цим діям Хайдеггер дає загальну назву - В«екзістірованіяВ». Екзістіровать - значить В«бути поза себеВ» (приставка В«екВ» означає В«позаВ»), бути в екстазі, виходити з берегів свого упорядкованого свідомості, емпіричного кругозору, соціально організованого досвіду. У екстатичному дії індивід як би вихлюпує назовні свою темну, нез'ясованим, але остаточну віру.
Хайдеггер (у згоді з повсякденною мовою) називає переконання, присутнє в живому сприйнятті, настроєм. Людські настрою швидкоплинні, але разом з тим вони володіють як би сверхсуб'ектівной міцністю: людина не владний над ними, не є їх ініціатором. Якщо людині вдасться відчути, В«ВисвітлитиВ» те єдине, що проявляється у безладному потоці його настроїв, він прийде до усвідомлення своєї В«фундаментальної налаштованостіВ». Індивід, по Ясперса, В«трансцендірует від себе як емпіричної індивідуальності до себе як самобутньої самості В»...
