ня світу в цілому, наша думка неминуче рушить далі: а яким чином він існує? Це питання має на увазі прояснення відразу декількох характеристик буття:
- Світ існує вічно? Він завжди був, є і буде чи ні? Конечен чи нескінченний наш світ просторово? Завдяки чому існує наш світ? Чи є в існуванні нашого світу будь-який сенс?
Проте спроби з ходу встановити, в чому може полягати сенс людського життя, наштовхуються на серйозні перешкоди. Виявляється, сенс індивідуального життя людини не може бути знайдений в ній самій. Подібно до того, як сенс існування будь створеною людиною речі (комп'ютера, наприклад, або книга) виявляється не власне в ній, а в її відношенні до людини і іншим речам. Тому сенс життя окремої людини може існувати тільки в тому випадку, якщо має хоч якийсь сенс життя роду людського, вся його історія. А остання з тих же міркувань може мати сенс тільки тоді, коли є хоч який-небудь сенс у існуванні природи, Всесвіту, частиною якої вона є. Ну не може В«ЧастинаВ» сенс мати, а В«цілеВ» - ні. p> Тому-то філософія і включає в себе знання не тільки про людину, але і про суспільство в цілому, його історії, а також і про природу, Всесвіт і т.д. При цьому Всесвіт чи біосфера цікавлять філософію не самі по собі (це предмет природознавства), а лише в їх співвіднесеності з людиною, його цілями і цінностями.
Таким чином, проблема буття - це проблема способу, цілей і сенсу існування світу в цілому, який тільки й може наповнити сенсом індивідуальне людське існування.
Чи можливий сенс буття?
Але чи не занадто необачно вимагати від мирозданья сенсу і цілей? Чи не приписуємо ми при цьому Всесвіту наших власних людських особливостей, подібно до того, як стародавні греки наділяли олімпійських богів своїми пристрастями і пороками? Така небезпека, безумовно, є. У філософії вона іменується антропоморфізмом (від грец. Антропосе - людина, морфе - форма), тобто міркуваннями про устрій світу за аналогією з організацією соціального життя. Але є і не менш серйозні підстави вірити в правомочність постановки питання про сенс буття.
Людина, наприклад, смертна. Кінцівка людського буття в принципі має обессмислівается всі його зусилля. Чого заради мучитися, якщо все одно безслідно зникнеш? Який у цьому сенс? А сенс між тим є. Тільки не індивідуальний, а родової, еволюційний. Смертність всього живого - це пристосувальний механізм, за допомогою якого біосистеми вдосконалюють себе. Саме швидка зміна поколінь забезпечує простір дії природного відбору. Тільки вона і дозволяє В«відбраковуватиВ» невдалі мутації, закріплювати вдалі і безперервно В«апробуватиВ» нові форми. Не будь цього механізму, еволюція давно зупинилася б, і до людини розумного справа свідомо не дійшло б.
Або візьмемо приклад образливі. Чому В«батьки і дітиВ» практично ніколи не знаходять спільну мову? Всі сорок тисяч років існування людства старші покоління журяться, що В«молодь нині зовсім не та В», а юна поросль обурюється к...
