об'єктів в пізнає виникають відповідні цих об'єктів В«чуттєві образиВ», з яких інтелект абстрагує потім В«розумоосяжний образВ» пізнаваною речі і осягає таким шляхом її сутність. Істину Фома Аквінський визначав як «³дповідність інтелекту і речіВ». При цьому поняття, утворені людським інтелектом, правдиві в тій мірі, в якій відповідають речам природи, самі ж речі природи правдиві в тій мірі, в якій відповідають своїми поняттями, попереднім в інтелекті бога. Заперечуючи вроджене знання, Фома Аквінський разом з тим визнавав, що В«в нас предсуществуют деякі зародки знань, а саме: перші поняття, негайно ж пізнавані активним інтелектом допомогою образів, абстрагованих від чуттєвого В». Першим пізнається суще як таке, бо В«його поняття міститься у всьому, що будь-ким пізнається В». Разом з цим поняттям інтелект негайно створює поняття несучого і осягає т. о. В«Перший недоведені принцип: не можна одночасно щось стверджувати і заперечувати ... і на цьому принципі грунтуються всі інші принципи В». Несуперечливість Фома Аквінський вважав самоочевидним (persenotum) і безумовним принципом мислення і буття, а також критерієм істинності раціонального пізнання.
У логічному вченні Фоми Аквінського найбільший інтерес представляє теорія тотожності предметів, в якій Фома Аквінський передбачав Лейбніца (хоча, в відміну від нього, не вдавався у вивчення труднощів синонімічних конструкцій): В«Два-яких предмета тотожні, якщо вони мають наступну властивість: все, що приписується одному з них, може бути приписано і іншому В». Фома Аквінський коментував В«Про тлумаченняВ» і перші дві глави В«Другий АналітикиВ» Аристотеля. Систематизуючи його теорію логічних висновків, Фома Аквінський розрізняв чотири типи умовиводів: 1) аподиктичні (силлогистическое необхідне), 2) діалектичне (розподіл усіх); 3) що використовується в суперечці і 4) софистическое (помилкове - навмисно або ненавмисно). p> Багато уваги приділяв Фома Аквінський розробці проблем модальної логіки. Він розглядав шість видів модальних факторів: В«істинноВ», В«хибноВ», В«необхідноВ», В«МожливоВ», В«випадковоВ», В«неможливоВ». Слідуючи Шервуду, будував ряд логічних квадратів для з'ясування відносин між судженнями різних модальностей.
В В
2. Антропологія Фоми Аквінського
Антропологія Фоми Аквінського виходить з уявлення про людський індивідуумі як особистісному з'єднанні душі і жівотворімого нею тіла. Душа нематеріальна і самосущого, або субстанціальним, проте сама по собі не є повний людина і отримує завершальне здійснення лише через тіло. Цю ідею Фома Аквінський захищає проти платонічно-августіновського спіритуалізму, часто ігнорували значущість тіла, і проти свого гол. опонента - аверроистскогомонопсихизма, який заперечував сутнісну реальність особистісної душі і навчав про єдину безособову інтелектуальну душу у всіх мислячих істот світобудови. У всякому зневазі до телесномуФома Аквінський вбачає рецидив маніхейства і одночасно нежиттєви...
