им способом мислення і похмурої простотою релігії Корану була спочатку такий же різкою, як і ставлення ісламу до християнства. Однак потреба обгрунтувати ісламську теологію за допомогою наукового апарату призвела до порівняно швидкого їх взаємопроникнення. Арабсько-грецька філософія стає ланкою, за допомогою якого здійснювалася передача більшій частині спадщини грецької науки і філософії; вона, зокрема, забезпечила більш точну інтерпретацію ідей Аристотеля. p> У розвитку арабської філософії можна виділити три основних етапи: класичний, або середньовічний (8-15 ст.); пізніше Середньовіччя (16-19 ст.); сучасність (Друга половина 19 - 20 ст.). p> Арабська філософія розвивалася паралельно розвитку ранньої схоластики. Однак її розвиток відбувався інакше. Спочатку араби переймали у греків переважно ідеї Платона і неплатників, але поступово вони почали приділяти все більше уваги ідеям Аристотеля, твори якого (зокрема, метафізичні, логічні та фізичні трактати) уважно вивчалися і коментувалися. При цьому особливий наголос робився на метафізику і формальну логіку. Арістотелізм тут НЕ культивувався в чистому вигляді, він переплітався з елементами неоплатонізму, оскільки платонізм більше, ніж ідеї Арістотеля, відповідав інтересам теології. Основним змістом арабської філософії було захистити іслам і його церковні догмати, тому в основних рисах і вихідних положеннях вона збігається зі схоластичної філософією.
У почав ісламської філософії стоять два великих мислителя. Першим з них є арабська прихильник ідей Аристотеля аль-Кінді (800 - бл. 870), сучасник Еріугена, перекладач і коментатор Аристотеля. Згодом, однак, він відходить від чистого аристотелизма і переходить до неоплатонізму. Стійким послідовником Аристотеля в Х сторіччі був аль-Фарабі (870-950), який жив і творив у Багдаді, Алеппо і Дамаску в 900-950 рр.. Проте він також починає інтерпретувати систему Аристотеля в дусі неплатників, взявши від Аристотеля чітке і логічне поділ дійсності на окремі галузі наукових інтересів. p> Картину духовного світу цього періоду дають так звані "Трактати чистих братів "- близько п'ятдесяти творів про релігії, філософії та природничих науках, написаних представниками секти "Брати чистоти і щирості ", яка виникла у Х столітті і крім іншого прагнула до з'єднанню ісламу з елліністичної філософією. Тут також панувала неоплатоновскую ідея: світ виходить з бога і повертається до нього. По відношенню до християнської схоластики важливе значення має творчість великих арістотеліком арабської філософії: на Сході це був Авіценна, на Заході - Аверроес. p> Розвиток арабської філософії порівнянно з розвитком християнської схоластики і в тому, що як реакція на інтеллектуалізірованіе релігії під впливом аристотелизма тут теж утворюється містичне напрямок. Його представником був інтелектуальний скептик, послідовник суфітского містицизму і аскетизму аль-Газалі (лат. Альгазель, 1059-1111), сучасник Ансельма, на поколінь старше Бернара з Клерво, що мав схожі з...
