сів, різноманітністю шляхів розвитку всесвітньої історії, наявністю можливостей історичного вибору, необхідністю врахування конкретних історичних умов діяльності, відмовою від однолинейности. B.C. Соловйов виступав за таке устрій світу, де при спільності моральних абсолютів забезпечується повне самобутній розвиток кожного елемента. Е. Бернштейн і В.І. Вернадський виявили тенденцію розвитку різних суспільних форм в загальному соціальному полі.
Людина і соціум як форма буття універсуму є основа єдності різноманіття. Так, загальні процеси індустріалізації, модернізації та міжкультурної комунікації в різних регіонах східної цивілізації мають яскраво виражену специфіку. Наприклад, для японської моделі характерні панування вільного конкурентоспроможного ринку, забезпечення державою ефективного функціонування економіки, гармонійне використання традицій (подання про дисципліну праці у японців сходять до норм конфуціанства) і новацій (використовуються інститути демократії). В Індії, Пакистані, групі арабських нафтовидобувних монархій та інших країнах наявна симбіоз найважливіших елементів західного зразка (багатопартійна система, європейський тип судочинства, демократичні процедури) і звичних для більшості населення традиційних устоїв і норм життя. Західний тип цивілізаційного розвитку також характеризується альтернативою: моноцентризм (Рух до глобалізації) - різноманіття (культивування національних цінностей культури, особливо її мовних форм). Стратегії побудови одне полярного світу за зразком США, управління глоба-лізаціонние процесами з одного центру протистоїть метод діалогу і консенсусу між окремими народами і цивілізаціями, вироблення принципів і правил участі всіх держав у вирішенні глобальних і своїх національних економічних, соціальних, політичних та інших проблем. Виникає багатополярність. Основними В«точкамиВ» світу, крім США, зараз є об'єднана Західна Європа, Японія, Китай та Індія. Формуються і інші центри, в тому числі євразійське співтовариство на чолі з Росією. p> У цілісному світі переплітаються і стикаються дві лінії світових процесів. Перша - нестримного економічного розвитку, націленого на неутоляемий споживчий ринок. Ця перспектива, яка розвивається в рамках ліберальної стихії, здатна наблизити конфлікт з навколишнім середовищем і біологічної природою людини. Друга тенденція пов'язана з посиленням кооперативних почав у життя людей і реформістських соціальних змін, які розвивають людську солідарність, розгортається на тлі національної та культурної самобутності. Стверджується примат моральності над усіма видами економічного і політичного прагматизму, прагнення до високої якості життя над прагненнями до матеріального багатства, розумного самообмеження над усіма видами марнотратного гедонізму, прямої демократії над демократією формальною.
Знаходячи різноманіття, суспільство отримує і велику гнучкість, стійкість, скоординованість своїх елементів, тобто єдність, більшу здатність задовольняти потреби ...
