і інтереси людей. •
2 Історичні та духовні посилки суспільного розвитку
філософський історичне суспільний розвиток
Хід історії людства виявляє, що в суспільному розвитку є сходження (Прогрес), циклічність і деструктивні процеси (регрес). p> Гесіод, відображаючи занепад первісного ладу, висловив песимістичну ідею регресу, стверджуючи, що на кожній наступній фазі (золотий, срібний, мідний, героїчний і залізний століття) життя стає гірше і важче. Уявлення про світ як про замкнутої сфері, перенесене на розвиток суспільства, призвело до ідей, згідно з якими суспільство розвивається не нескінченно, а в обмеженому колі, повторюючи вже пройдені в певному ритмі етапи (Піфагор). Платон і Аристотель жили в епоху панування рабовласницьких відносин, які відкрили нові перспективи суспільного розвитку. Це знайшло відображення в їх поглядах на історію як на процес, що йде по висхідній лінії. Мислителі епохи феодалізму відкидали внутрішню закономірність історії і розуміли її як спрямований, заданий Богом процес. Проводилася ідея лінійного руху від початкової точки (Створення світу Богом або космічної силою) до кінцевого пункту (приходу Месії і тисячолітнього Царства Божого). p> Теорії історичного прогресу виникли в період розвитку капіталізму, який уособлює у зіставленні з феодалізмом суспільний прогрес. Жан Антуан Кондорсе (1743 - 1794) у своєму В«Ескіз історичної картини прогресу людського розумуВ» доводив, що суспільний прогрес підпорядкований загальним законам. Якщо люди знають ці закони, то вони можуть передбачати і прискорити розвиток суспільства. Основними ступенями прогресу Сен-Симон називав перехід від первісного ідолопоклонства до рабства, потім до феодально-станового ладу і індустріально-промислового. За його думку, капіталістичне суспільство, пройшовши фази дитинства, юності, змужніння і старіння, перейде в соціалістичне суспільство. Ш. Фур'є вважав, що людство у своєму розвитку пройшло дикість, варварство і цивілізацію і йде до суспільству загальної гармонії.
І. Кант показав, що розумність чи закономірність історії - це значною мірою питання масштабу, прикладеного до неї. При малому масштабі на перший план виступають випадковості. При великому масштабі стають очевидними наростаючі процеси, виявляються тенденції.
Гегель стверджував, що розвиток є рух уперед від недосконалого до більш скоєного, доводив, що недосконале повинно бути зрозуміле і як щось таке, що містить у собі, у зародку, в тенденції, свою власну протилежність, тобто досконале. Проголошуючи ідею нескінченного прогресивного розвитку, Гегель водночас вважав, що вінцем історії є конституційна монархія, реалізована в Пруссії.
К. Маркс, спираючись на гегелівські принципи, підкреслював внутрішню суперечливість соціальної еволюції, її неоднозначність і ритмічність, прийшов до уявлення про кінцевому скоєному стані (В«царство свободиВ»), яке завершує соціальну еволюцію (В«царство необхідностіВ», В«передістор...
