ься розлогим доказом. Візантійські філософи зберегли античне розуміння науки як суто умоглядного знання (qeoria) у протилежність знанню досвідченому і прикладного, що вважався скоріше ремеслом. У згоді з античною традицією всі власне науки об'єднувалися під ім'ям філософії. Іоанн Дамаскін, пояснюючи, що таке філософія, призводить 6 найбільш важливих її визначень, які склалися ще в античності, але здаються йому абсолютно правильними:
1) філософія є знання природи сущого;
2) філософія є знання божественних і людських справ, тобто всього видимого і невидимого;
3) філософія є вправа у смерті;
4) філософія є уподібнення Богові. А уподібнитися Богові людина може за допомогою 3 речей: мудрості, або знання істинного блага; справедливості, яка полягає в розподілі порівну і неупередженості в судженні; благочестя, яке вище справедливості, бо велить відповідати добром на зло;
5) філософія - Початок усіх мистецтв і наук;
6) філософія є любов до мудрості. Оскільки ж справжня мудрість - це Бог, то любов до Богу і є справжня філософія. p> На відміну від Західної Європи, у Візантії ніколи не переривалася антична філософська традиція; саме візантійські богослови засвоюють і зберігають все багатство думки грецьких філософів. Найрозвиненішим і впливовим філософським напрямом пізньої античності, останні представники якого жили у Візантії, був неоплатонізм. Філософія неоплатоніків справила величезний вплив на християнських мислителів Візантії. Найбільш значною фігурою з них був Псевдо-Діонісій Ареопагіт (V століття), який виклав християнське віровчення в термінах і поняттях неоплатонізму. Твори Діонісія лягли в основу подальшого розвитку містичного напряму в богослов'ї та філософії як Візантії, так і Заходу. Термінологія і аргументація неоплатоніків використовувалася і іншими мислителями ранньої Візантії - Каппадокійців Василем Кесарійським, Григорієм Назіанзіном, Григорієм Нисским. p> Не всі галузі знання, що входили до складу античної філософії, розроблялися візантійськими мислителями в однаковій мірі. Так, в тому, що стосувалося загальних питань природознавства, космології, астрономії, фізики і великою мірою також математики, візантійська наука обмежувалася переважно вивченням і інтерпретацією античних теорій. Зате в тих галузях знання, які були необхідні для вирішення власне богословських питань, візантійці створювали оригінальні вчення. У т. н. В«Тринітарних суперечкахВ» (суперечках про єдність Бога в трьох Особах) розроблялася філософська онтологія, або вчення про буття; в суперечках христологических - антропологія і психологія, вчення про людську особистості, про душу і тіло; пізніше (у VIII-IX століттях) в иконоборческих суперечках розроблялося вчення про образ і символі. Побудова догматичної системи вимагало знання логіки, тому не дивно, що з VI і до XII століття логіка переживає надзвичайний розквіт.
1.2 Раціоналізм і містицизм
...
