Контрольна робота
з курсу В«ФілософіяВ»
по темі: В«Філософія Індії і Китаю. Вчення про буття В»
1. Філософія Індії та Китаю
Філософія виникла приблизно в один і той же час (VIII-VII ст. до н. е..) в трьох культурних центрах - Стародавньому Китаї, Стародавньої Індії та Стародавньої Греції. Ця історична одночасність, однак, не виключає значних розбіжностей у їх баченні світу і місця людини в ньому. Древнекитайская культура розвивалася під знаком нерозривної єдності філософії, моралі і політики, філософії та життєвої мудрості. Для давньоіндійської культури була характерна органічна сращенность філософії з релігією. Давньогрецька ж культура заохочувала й розвивала безпосередню зв'язок філософії з науковим знанням, його критеріями, нормами, ідеалами. Ось ця орієнтація на наукове, так чи інакше проверяемое знання, демократизм суспільної (полісної) життя, і були, мабуть, тими обставинами, які зумовили появу перших класичних форм філософствування в даному, давньогрецькому, центрі світової історії. Саме в Стародавній Греції вперше відбулося виділення філософії в особливу, предметно самостійну сферу духовно-культурної діяльності людини.
У філософії можна виділити антитезу споглядально-духовного Сходу і інструментально-раціоналістичного Заходу. Відцентровість західно-східного спору про філософію не може скасувати її проблемно-концептуальну єдність. На перший погляд Схід і Захід занадто несхожі не тільки у вирішенні піднімаються питань, але навіть у їх постановці. Проте, одне узагальнення, не боячись погрішити проти істини, можна все-таки запропонувати: філософські істини носять в цілому інтернаціональний характер і в міру історичного прогресу людського суспільства стають все більш такими.
Стародавня індійська філософія представлена ​​безліччю традицій, шкіл, доктрин, концепцій. Багато хто з них взаємодоповнюючі, деякі - альтернативні, тобто явно протиставлені один одному. Незважаючи на множинність шкіл, розбіжності і розбіжності в поглядах між ними, єдність давньоіндійської філософії незаперечно. Визначальна риса її характеру - переплетення і взаємопроникнення релігійних, моральних і власне філософських ідей. Релігія займала тут особливе місце. Так само, як і давньокитайська, давньоіндійська філософія відрізнялася умоглядністю, слабкою зв'язком з науковим, досвідченим знанням, прихильністю традиціям, одного разу винайденим правилами і схемами.
Староіндійські мудреці твердо вірили в Верховна істота, в духовне єдність світу, приховане за примарним і минущим характером всього існуючого. Розмірковуючи про зло і страждання людського буття, вони приходили до ідеї вічного морального світопорядку, порядку справедливості, що виражається в законі Карми. Карма - це сумарний, підсумковий ефект вчинків і помислів живої істоти у всіх його попередніх переродженнях, що визначає його долю в наступних перевтіленнях (Круговерті народжень і смертей). p> Усі школи староіндійської філософії розрізняються залежно від того, приймають або відкидають вони духовний авторитет Вед. Те чи інше ставлення до Вед було принциповим, культурно-та соціально-дифференцирующим. p> Веди - найдавніший пам'ятник індійської літератури, багатюще джерело релігійних і філософських ідей. В«ВедаВ» буквально означає В«знанняВ». Виникнення Вед відноситься до кінця 2-го - 1-й половині 1-го тисячоліття до н. е.. Веди - це цілий комплекс, що складається з Рігведи (збірник гімнів міфологічного і космологічного змісту), Самаведи (збори священних мелодій), Яджурведи (Опис ведичних ритуалів і правил здійснення жертвопринесень), Атхарваведи (звід магічних заклинань і формул). Кожна веда у свою чергу ділиться на чотири відносно самостійні частини: мантри (священні вислови), брахмани (теологічне обгрунтування ритуальної практики), араньяки (Алегорично-містичне і медитативне тлумачення ритуалів, адресоване лісовим пустельникам) і упанішади (заключні філософські трактати, розкривають сутність світобудови). p> Староіндійські філософські школи, що слідували у фарватері ведичної традиції, прийнято називати класичними або ортодоксальними. Всього їх шість: ньяя, вайшешика, санкхья, йога, міманса і веданта. Відповідно до неортодоксальним школам відносяться джайнізм, буддизм (у їх теоретико-світоглядному аспекті) і чарвака-локаята. Вони не вважають Веди непогрішимими і не дають свого обгрунтування їх авторитету.
Древня китайська філософія дуже специфічна. Визначається це, перш всього її підпорядкованістю політичної і моральної практиці, тобто редукцією до так званої практичної філософії. Питання етики, ритуалу, управління країною, побудови ідеального суспільства, упорядкування відносин між В«верхамиВ» і В«низамиВ» і т.п. були в ній домінуючими. Володіння оцінювалося і відбиралося відповідно із завданнями морального вдосконалення людини. Вище знання - знання про чесноти і правила поведінки великих людей.
Ще один елемент...
