бачило нерівноправність жінок у відсутності або недоліку в суспільстві цивільних і юридичних прав. Способом вирішення цієї проблеми повинні бути соціально-економічні та юридичні реформи. Представники даного напрямки - Бетті Фрідан і її прихильниці з Національної організації жінок.
Соціалістичне протягом (Зилла Ейзенстайн, Лінда Гордон) синтезувала марксистські і феміністські погляди. Вони відстоювали необхідність виокремлення з проблем класових і соціальних власне жіночих проблем.
Радикальне напрям (Кейт Мілле, Мері Доїли, Христина Дельфі) звернулося до пошуків загальних підстав гноблення жінок. Таким, з їхньої точки зору, є патріархат - система чоловічого домінування над жінками.
В даний час ці три течії в явному вигляді не присутні, теоретики фемінізму виступають за розвиток сепаратної (від чоловіків) жіночої культури; "гуманістичний" фемінізм наполягає на визнанні рівноправності чоловічих і жіночих інтересів у суспільстві. З'явився національний фемінізм, де становище жінки аналізується не тільки з точки зору статі, а й через категорію раси та національності.
Гј Симона де Бовуар - французький філософ, поклала початок традиції соціокультурного підходу до причин дискримінації жінок у суспільстві. Вона опублікувала роботу "Другий підлога ", де вперше поставила проблему придушення фемінного в культурі. Вона показала, що суспільство конституює чоловіче/м'язове як позитивну культурну норму, а жіноче/фемінні як негативне, як відхилення від норми, як Інше. З цієї концепції випливає, що "відмінності", культивовані традиційною культурою носять гендерний характер.
Гј Кейт Міллет писала про придушення фемінного в культурі як основі політики патріархату.
Гј М. Мід довела, що соціальні норми в суспільстві відносні, уявлення про чоловічому та жіночому змінюються в історії навіть одного і того ж суспільства. Отже, не біологічна стать, а соціокультурні норми визначають моделі поведінки, види діяльності, професії чоловіків і жінок.
Таким чином, крім біологічного та соціального аспектів в аналізі проблеми статі можна виявити його соціокультурний аспект.
Для сучасного західного суспільства характерні чоловічі цінності: влада, принцип насильства і придушення. Сила і влада постійно затверджуються через агресію і експансію, які в культурі прийнято вважати "чоловічими". При цьому жінка зобов'язана бути слабкою, бо інакше неможливий архетип сильного чоловіка. Але поневолюючи, не можна самому стати вільним. Тому програють усі - і чоловіки, і жінки. У західній моралі домінують такі цінності, як рівність, індивідуалізм, незалежність - це атрибути чоловіків. А м'якість, емоційність, дбайливість - чисто жіночі якості. У культурі чоловіче і жіноче існують як елементи культурно-символічних рядів.
У соціокультурному аспекті містяться неявні ціннісні установки, згідно з якими все чоловіче означає домінуюче, позитивне, значуще, жіноче - негативне, вторинне. Феміністк...
