ку. Арістотель (384-322 рр.. до н.е.), аналізуючи товарно-грошові відносини, обгрунтовував необхідність правильного обміну господарських благ як обміну еквівалентів, висловлював міркування про походження і функції грошей, про корисність як основу цінності господарських благ і ін
Продовженням економічної думки Стародавньої Греції стали економічні погляди мислителів Стародавнього Риму: Катона Старшого (234 - 149 рр.. До н.е.), Варрона (116-27 рр.. До н.е.), братів Граклі (11 в. е.), Калумелли (I ст. до н.е.), Сенеки (4-65 рр..) та ін Вони також розглядали проблеми рабовласництва, раціональної організації рабовласницького господарства, земельної власності, У висловлюваннях деяких мислителів того часу вже отримали відображення початок занепаду і розкладання рабовласництва. Наприклад, Сенека виступив із засудженням рабства, заявляв, що всі люди по природі рівні.
Мислителі античності не створили закінченої системи економічних поглядів, але в їх дослідженнях містяться численні здогади, які вплинули на подальший розвиток економічної думки.
У Середньовіччя економічні погляди в значній мірі зберігають спадкоємність давньої епохи. На Сході заслуговують уваги ідеї відомого арабського мислителя Ібн-Хальдуна (1332-1406), У його роботі В«Теорія суспільного прогресу В»захищається непорушність станової диференціації суспільства, еволюцію якого він ділив на В«примітивністьВ» і В«цивілізаціюВ». Матеріальною основою зміни цих етапів він вважав створення надлишкового продукту. В його уяві, панування одних людей над іншими пов'язано з присвоєнням надлишкового продукту.
У Західній Європі Середньовіччя охоплює період панування феодального способу виробництва (кінець V-XV ст.). У цей час економічні ідеї в основному придбали відбиток релігійно-богословського характеру. Але навіть в тих умовах можна говорити про певний розвиток економічної теорії і практики. Саме тоді закладаються основи сучасного банківської справи, лихварства, грошового обігу, акціонерного капіталу та інших важливих економічних категорій.
Уявлення про економічну думки середньовічної Європи дають варварські "правди", і перш всього В«Саллическая правдаВ», яка містить господарські та правові рекомендації для німецьких племен. З середньовічних мислителів особливо виділяється богослов Фома Аквінський (1225-1274). У його трактаті В«Сума теологіїВ» розглядаються проблема власності і В«справедливої вЂ‹вЂ‹ціниВ». Він стверджував, що верховним власником усіх речей є бог, а людям належить тільки володіння ними. Одночасно активно захищав непорушність приватної феодальної власності. Обстоюючи натуральне господарство, разом з тим, велика увага приділяв характеристиці товарного виробництва. При цьому центральним питанням вважав проблему В«справедливої вЂ‹вЂ‹ціниВ». На його думку, справедливою є така ціна, яка відшкодовує витрати продавця і забезпечує йому деякий дохід, необхідний для придбання засобів існування. Підставою обміну є рівність користі обмінюва...
