ЗМІСТ
ВСТУП
1. Епоха Античності
2. Епоха Середньовіччя
Список використаних ЛІТЕРАТУРИ
ВСТУП
Вік економічної науки як самостійної галузі знання налічує вже третє століття. Як відомо, економічна наука - продукт Нового часу. Її виникнення зазвичай відносять до ХVIII ст. Але, як і в інших областях знання, багато елементів нової науки складалися століттями. Спочатку і на Протягом багатьох століть економічна думка була частиною морально-філософських уявлень традиційного суспільства: вона складалася під впливом античних філософів, а пізніше - середньовічних богословів, які, аналізуючи економічну поведінку індивідуума чи мікрохозяйства (домогосподарства), виходили з уявлень про допустимий і неприпустимому в галузі практичної життя.
В
1. Епоха Античності
Економічна думка античності, і особливо Стародавньої Греції, займає особливе місце в історії економічної науки. У цей час, власне і починається зародження економічної думки. По-перше, сам термін В«економікаВ» давньогрецького походження. По-друге, статус економічних поглядів мислителів Стародавньої Греції сьогодні можна визначити як початок або В«витокиВ» економічного аналізу. Принципова новизна економічної думки древніх греків полягала в тому, що вони першими намагалися осмислити економічні явища і пояснити їх. Саме мислителі Стародавньої Греції перейшли від В«натурфилософскогоВ» світорозуміння до аналізу окремих економічних категорій і навіть спробували побудувати систему їх взаємозв'язків. Більше того, міркування давньогрецьких філософів з таких проблем, як: що таке багатство, які основні принципи розумного (тобто раціонального: від лат.: ratio - розум) господарювання, що лежить в основі ціноутворення, нададуть найбільший вплив на весь подальший процес формування і розвитку економічної науки.
Найближче грецька філософія в особі Ксенофонта (430-425 рр.. до н.е. - 355 р. до н.е.), Платона (427-347 рр.. До н.е.) і Аристотеля (384-322 рр.. До н.е.) підійшла до створення певної економічної "теорії", аналізуючи елементи домашнього, В«ойкосногоВ» господарства, яке було основою господарського ладу античного суспільства. Господарське життя Стародавньої Греції була орієнтована на самозабезпечення, причому свої повсякденні потреби кожна сім'я забезпечувала самостійно. Іншими словами, домашні (сімейні) господарства були натуральними. Придбання продуктів на стороні (через обмін або торгівлю) практикувалося, але не було ще неодмінним умовою життя. Такі суспільства сьогодні називають традиційними, тому що життя в них будувалася за заведеним звичаям, традиціям, зразкам поведінки.
Трактат В«ойкономіїВ» знаменитого грецького мислителя Ксенофонта - найбільш ранній з дійшли до нас літературних джерел, присвячених аналізу господарства Стародавньої Греції. У цьому трактаті Ксенофонт описував яким має бути зразкове домашнє господарство афінського громадянина. Згідно Ксенофонтові, хороший господар будинку той, хто вміло веде сільське господарство, тримає запаси на цілий рік, змушує піч будинку хліб, виготовляти пряжу і одяг. Покупки на ринку для домашнього господарювання не відіграють важливої вЂ‹вЂ‹ролі. Таким чином, поняття В«економікаВ» (В«економіяВ») спочатку означало закони ведення домашнього господарства (ойкос - будинок, домашнє господарство; номос - закон), тобто практичний досвід глави дому, його вміння керувати своїм домом, керувати дружиною, домочадцями, рабами, землею. p> Теоретичне обгрунтування В«ЕкономікиВ» дав Арістотель і саме в його трактуванні воно визначало розвиток економічної думки розглядуваного періоду. Це вчення про будинок як єдності житла та господарської діяльності, своєрідна В«теоріяВ» селянського В«ОйкосаВ» (будинки, господарства), який довгі століття європейської історії становив фундамент соціально-економічної структури суспільства: натуральне господарство з абсолютним переважанням відносин панування і підпорядкування.
Проте вже в античний період на такий натуральний базис суспільства накладається В«надбудоваВ» у вигляді міського ринку з розвиненими відносинами обміну, грошовим господарством, використанням найманої праці. За його головної мети - грошам (хремата) цей елемент господарства був названий Аристотелем В«хрематистикойВ» і протиставлений В«ЕкономіціВ». Якщо остання спрямована на створення В«істинногоВ» багатства як В«Сукупності засобів ... необхідних для життя і корисних для державної та сімейної громади В»[1], і, отже, передбачає насамперед споживання заради задоволення насущних, природних потреб, виробництво необхідних і корисних для цього предметів і навіть обмін ними, то В«хрематистикаВ» цілком орієнтована на збагачення, отримання наживи. І метою, і засобом діяльності тут виступають гроші, які уособлюють собою В«неістиннимВ» багатство, що надає їй протиприродний характер, В«по справедливості викликає осудВ». У мистецтві наживати стан, вважав Аристотель, В«... ніколи не буває межі в ...
