підсумок тривалої еволюції західної політичної філософії, найбільші представники якої багаторазово намагалися вивести політику з різних громадських підстав. В історії політичної філософії відома тривала епоха контрактівізма (концепцій суспільного договору), для якого політика і влада були похідними від права, а не первинними явищами (особливо в поєднанні з ідеєю природного права, що породжує публічне право, від нього ж держава). Правових концепції влади і політики дотримувалися Т. Гоббс, Дж. Локк, Б. Спіноза, Ж. - Ж. Руссо, І. Кант і багато інших. Вельми показово пояснення політики М. Вебером, яке характеризує владу первинним явищем (за ним і слід Френд), політику ж - похідним. "Політика означає для нас надію брати участь у владі або впливати на її розподіл як між державами, так і в рамках однієї держави між групами людей ... "[2, с.325]
Вважаючи відносини влади такими ж автономними, як політичні відносини, Френд підкреслює їх співвіднесеність і з конкретною політикою. Іншими словами, сутністю влади є конкурентна політична діяльність. Універсальне ж початок влади - відношення командування (розпорядження) і підпорядкування (виконання) утворює категорію загальності, яку в системі поглядів Френда можна визнати сумірною будь-якому конкретному рівню політики як специфічної діяльності. Універсальний і загальний організаційний принцип влади: командування. Влада не існує без командування і покори. Френд не схильний пов'язувати владу з якими іншими суспільними явищами, навіть з політикою. Не політика, а власне, тільки внутрішньо властиве влади ставлення - командування - визначає владу. Командуванню влада зобов'язана своїм існуванням. Френд прагне, як і інші політичні філософи, розробити саме цю ідею. Його аналіз зводиться до виявлення трьох фундаментальних підстав політичного: загальних, конституюють громадські відношення функцій політики; існування політичного у вигляді системі відносин "друзів і ворогів"; а також наявністю в товаристві двох соціальних сфер - приватній і публічною - без яких сутність політичного НЕ може бути зрозуміла.
Не існує, як вважає Френд, і не існувало аполітичного суспільства. Політичне початок органічно і властиве всім видам діяльності. За цієї причини не можливо як стверджувати первинність чи вторинність політичного, так і виводити політичне з інших соціальних начал. Політичне для Френда - це средоточение соціального начала. Його постійної функцією є привид в єдність розділеного на групи, класи та прошарку сучасного суспільства. Саме по собі суспільство не являє собою єдності, воно має єдністю тоді, коли є політичним суспільством. Суспільство представляється безпосередньо політичним тому, що політичне ставлення за своєю природою соціально, але воно лише один із соціальних відносин. Сама політика об'єднує в суспільстві те, що вона в ньому роз'єднує, починаючи з окремих товариств, в яких вона протиставляє одні групи іншим, щоб з'єднувати їх у певні соціальні спільності, і кінчаючи світом загалом, розділеним на окремі держави, які також повинні співіснувати в єдності. Універсальності організуючого громадського початку політики відповідає в концепції Френда політична універсальність суспільства і індивіда. Іншими словами, Френд має на увазі кругову залежність і політики. Але щоб вирішити питання про первинність одного з цих двох начал, а отже, про їх відносної самостійності і можливості причинно-наслідкових відносин між ними, він прагне виявити інші настільки ж абсолютні та автономні політичні початку. Універсальності організуючого політичного початку відповідає в концепції Френда опозиція друзів і ворогів в суспільстві. Саме розподіл суспільства на друзів і ворогів породжує необхідність політичного регулювання суспільних відносин. Ставлення "друг - ворог" - це, по суті, переосмислення суб'єкт - об'єктивних відносин у політиці. Френд слід концепції К. Шмітта, який розробляє в 30-50-і рр.. нашого століття теорію автономії політики на основі схеми відносин "друг - ворог". Ставлення між другом і ворогом вирішуються по думки Френда, тільки всередині самої такої відносини, бо воно автономно і невиведені з інших суспільних відносин. Ворог, як його визначає Шмітт, це інший, чужий і для його сутнісної характеристики досить, щоб він був екзистенційно в особливо інтенсивному сенсі чимось іншим і чужим настільки, що в крайньому випадку відношення з ним перероджується в конфлікт. [1, с.127] Френд запозичив у Шмітта конфліктну трактування суб'єкт - об'єктних відносин у політиці. Для Шмітта відносини "Друг-ворог" служать конститутивним ознакою політичних відносин, сенсом існування політики. Опозиція друга і ворога повинна визначати суспільні відносини, не кажучи вже про політичні. Взаємодія політики (Політичної влади) з іншими суспільними процесами і явищами визначається такою опозицією, а організація суспільства - регулюванням відносин між друзями і ворогами. Так, в рамках концепції Шмітта - Френда пояснюється явище, яке ми...
