ння чагарнику коки.
Головними знаряддями праці в землеробстві були заступ і мотика. Землі оброблялися вручну, тягловими тваринами інки не користувалися.
Імперія інків була країною, яка створила безліч чудес. Одним з найчудовіших є древнеперуанскіе В«магістралі СонцяВ» - ціла сісти шосейних доріг. Найдовша з доріг перевищувала 5 тис. кілометрів. Через всю країну проходили дві головні дороги. Уздовж доріг були проведені канали, на берегах яких росли плодові дерева. Там, де дорога йшла по піщаній пустелі, вона була вимощена. Там, де дорога перетиналася з річками і ущелинами, - споруджувалися мости. Мости споруджувалися наступним чином: опорою для них служили кам'яні стовпи, навколо яких закріплювалося п'ять товстих канатів, сплетених з гнучких гілок або ліан; три нижніх каната, які утворювали сам міст, перепліталися гілками і вистилають дерев'яними перекладинами. Ті канати, які служили поручнями, перепліталися з нижніми і захищали міст з боків. Ці підвісні мости являють собою одне з найбільших досягнень техніки інків.
Як відомо, народи стародавньої Америки не винайшли колеса. Вантажі перевозилися в'юками на ламах, а також для перевезення використовувалися пороми. Пороми представляли собою вдосконалені плоти з балок або брусів дуже легкого дерева. Плоти йшли на веслах і могли підняти до 50 осіб і великий вантаж.
Більшість знарядь виробництва, тканини, гончарні вироби виготовлялися в громаді, але спостерігалося також відділення ремесла від землеробства і скотарства. Інки вибирали кращих майстрів і переселяли їх в Куско, де вони жили в особливому кварталі і працювали на верховного інкові, отримуючи від двору прожиток. Ці майстри, відірвані від громади, фактично виявлялися поневоленими. Подібним чином відбирали дівчаток, які повинні були 4 роки вчитися прядіння, ткацтва та іншим рукоділлям. Праця майстрів і прядильщиц був зародковій формою ремесла.
Золото не було засобом платежу. У інків грошей не було. Перуанські індіанці просто обмінювали свої товари. Не існувало системи заходів, за винятком самої примітивної - жмені. Там були ваги з коромислом, до кінців якого подвешивались мішечки з зважується. Обмін і торгівля були мало розвинені. Усередині селищ базарів не існувало. Обмін був випадковим. Після збору врожаю в певних місцях зустрічалися жителі нагір'я і прибережних районів. З нагір'я привозили шерсть, м'ясо, хутра, шкіри, срібло, золото. З узбережжя везли зерно, овочі і плоди, бавовна. Роль загального еквівалента грали сіль, перець, хутра, вовна, руда та металеві вироби.
В
3. Суспільний лад Інків
Плем'я інків складалося з 10 підрозділів - хатун-айл'ю, які у свою чергу ділилися кожен на 10 айлью. Спочатку айлью було патріархальним родом, родової громадою: мало своє селище і володіло прилеглими полями. Імена в родовій громаді передавалися по батьківській лінії. Айлью були екзогамні. Всередині роду не можна було вступати в шлюб. Члени її вірили, що знаходяться під захистом родових святинь - уака. айлью позначалися також як пачака, тобто сотня. Хатун-айлью (великий рід) представляв собою фратрію і ототожнювався з тисячею. Айлью перетворюється у сільську громаду в державі інків. Це відбивається у розгляді норм землекористування. p> Вся земля в державі належала верховному Інку, але фактично вона перебувала в розпорядженні айлью. Територія, яка належала громаді, називалася марка; земля, належала громаді, називалася марка пача, тобто земля громади.
Оброблювана земля ( чакра) ділилася на три частини: В«земля СонцяВ» - жерців, поля інки і поля громади. Кожна сім'я мала свою частку землі, хоча вся вона оброблялася спільно всім селом, і члени громади працювали спільно під керівництвом старшин. Обробивши один ділянку поля, переходили на поля інки, потім на поля жителів села і потім вже на поля, урожай з яких йшов у загальний фонд села.
Кожна село мала землі, які відпочивали під паром а також В«дикі земліВ» - пасовища. Польові ділянки періодично переділялися між односельцями. Польовий наділ, що носив назва тупу, давався чоловікові. На кожну дитину чоловічої статі батько отримував ще один тупу, на дочку - половину. Це було тимчасове володіння і підлягало переділу.
Крім тупу на території кожної громади були землі, які називалися В«городом, власною землеюВ» (Муйя). Ця ділянка складався з двору, будинку, комори, повітки, городу. Ця ділянка передавався у спадок від батька до сина. З цих ділянок общинники могли отримувати надлишки овочів або плодів. На них могли сушити м'ясо, прясти і ткати, виготовляти гончарні посудини - все, що вони мали як приватну власність.
У громадах, які склалися у підкорених інками племен, також виділялася родова знати - курака. Представники курака зобов'язані були стежити за роботою общинників і контролювати сп...
