вважав точної наукою, однак не обмежував її завдання збиранням фактів та точним аналізом джерел. Історія, за його словами, В«є наука про соціальні факти, тобто саме соціологія в цьому сенсі слова В». Історія для нього - завжди повільний, плавний процес, що створюється наступністю поколінь.
Фюстель заперечував ідею про вирішальну роль класової боротьби в історії середніх століть і закономірності революцій, Фюстель вважав її наслідком антипатріотизму, а також класової і партійної упередженості одних істориків, заперечуючи, зокрема, наявність гострих класових антагонізмів в середньовічній Франції. На його думку, до 16 століття франц. дворяни і селяни були ближче один до одного, ніж зазвичай вважають.
Найбільший інтерес для медієвістики представляє створена Фюстелем концепція історії раннього середньовіччя в Західній Європі. У своїй В«Історії установ стародавньої Франції В»він розмежовував економічні передумови феодалізму - наявність великого землеволодіння у вигляді вотчини або помістя, оброблюваного працею залежних людей. Під феодалізмом він розумів лише соціально-політичну структуру, при якій панували В«умовне володіння землею замість власності, підпорядкування людей сеньйору замість підпорядкування королю і ієрархія між сеньйорами, встановлювана через фьеф і Омаж В». Він підкреслював визначальну роль особистих договірних відносин, іноді прямо ототожнював цей лад з пануванням системи патронату і вірності. Фюстель протиставляв феодалізм як систему приватноправових відносин монархії системі державно-правовий. p> Остаточне затвердження феодального ладу він пов'язував з ліквідацією або різким занепадом центральної влади. Відповідно і процес генезису феодалізму він розглядав у 2-х різних аспектах - економічному і політико-правовому. Економічні передумови феодалізму він зводив до історії Римської Галлії, де, на його думку, і до і після римського завоювання панувало аристократичне велике землеволодіння, яке обробляється працею рабів і залежних людей, розвивалися відносини клієнтели і патронату. Фюстель категорично заперечував наявність будь-яких предфеодальних елементів у суспільному ладі древніх германців. p> Процес генезису феодалізму в 8-9 ст. На думку Фюстеля протікав мирно, без будь-яких проявів класової боротьби, у силу властивої взагалі людям В«Інстинктивної потреби будь-кому коритисяВ». p> Фюстелевская концепція генезису феодалізму пронизана політичної тенденційністю. Концентрований в ній заперечення революційного перевороту при переході від античності до середньовіччя, крайній романізм і прагнення спростувати общинну теорію в кінцевому рахунку мала на меті обширним історичним матеріалом ворожість вченого до революції і класової боротьби, його антісоціалізма, його націоналізм.
Загальна тенденція концепції Фюстеля змушувала його до упередженого тлумаченню джерел. Він користувався рядом досить сумнівних прийомів у їх підборі та інтерпретації. По-перше, довіряючи тільки В«текстамВ», Фюстель заздалегідь прирікав себе на однобічність. Нехтуючи дипломатичної критикою джерел. Нарешті, не можна не відзначити, що аналізуючи В«текстиВ» Фюстель іноді допускав прямі натяжки і перетяжки на догоду своїй загальній концепції. p> У французькій медиевистике Фюстель був родоначальником спеціального вивчення аграрної історії раннього середньовіччя, першим істориком, який спробував розглянути проблеми генезису феодалізму в тісному зв'язку з його аграрними передумовами. Заслугою Фюстеля є його особлива увага до елементам економічної структури феодалізму, складалися ще в позднеримский період імперії, хоча він украй перебільшував масштаби цього процесу і спрощував його результати, стверджуючи, що до V ст. Економічні основи феодалізму там вже повністю склалися.
Найбільш слабкі місця концепції Фюстеля - його трактування історії стародавніх германців, німецького завоювання і суспільного ладу меровингской Галлії. p> Фюстель, по суті, вперше висунув проблему, пізніше сформульовану як проблема В«дрібної вотчиниВ». Сам він давав невірне рішення, ототожнюючи з дрібними вотчинниками всіх вільних дрібних землевласників меровингской Галлії і заперечуючи на цій підставі наявність там вільного селянства і громади.
